混元论是混元整体观的重点内容，也是整体观的核心。这一章大家学起来会有些困难， 要一边学一边琢磨、一边体会，要经常想。只从字面上看，有时一下子看不懂，领会不了， 只有安下心来，看着内容琢磨再琢磨，这样学才行。因为混元整体理论是从事物最本质的内 容上讲的，而这一切本来是在超常智能状态下认识的，现在用常态智能来了解它，只有靠用 意识去想、去琢磨。事物的整体性，可以用超常智能直接感知它，也可以用思维的方法得到 它，但这两个整体不一样，可是又有一定相通的地方。因此，用脑子琢磨琢磨，也能把它琢 磨出来。尤其它是本质的东西，需要你真正感知到它，要从意识里能认识到它才行。不然只 从字面上去看，甚至于把书都背过来，那也不行。 混元论从两个方面来讲述，一个是混元气理论，一个是混化理论。本来这些内容是一个 整体，分开讲是使有些问题的层次能讲得更清楚。 第一节 混元气理论 在第一章理论渊源里虽然谈到了混元气，也讲了混元气理论在传统气功里面就开始有 了，但不是非常系统。我们现在讲的混元气理论已经和古人讲的混元气不大相同了。下面先 从混元的含义讲起。 Ⅰ、混元的含义 一．传统气功理论中的混元 传统气功对混元没有真正下过定义，但有相关的内容。关于“混”这个字，传统气功里 有这么一句话，叫“二五合凝而未兆”，二指阴阳，五指五行，阴阳和五行结合到一起，而 具体事物没有生出来，就叫混，指混化、混成之意。“元”字一般来说当一讲，数目的开始 就叫做元，如元月、元旦。从上述来看，混是混化，元是一，从字面上解释，混元就是混而 为一、混化而为一、或混成而为一。 关于混而为一，老子《道德经》里就谈到过，是指三个东西混而为一：“视之不见曰夷， 听之不闻曰希，搏之不得曰微。”夷、希、微这三者非常精细了，精细到什么程度呢？“三 者不可致诘”，不能再往下追问了，再追下去没得说了。混成一个后形成什么状态呢？“其 上不皦，其下不昧，（上面看不是那么非常清晰，下面看又不那么黑暗，明、暗它都不沾）， 绳绳不可名（已有标准都衡量不了它，也给它起不出个名字，没那么个标准），复归于无物 （就把它归为‘没有’的这么一个具体事物），是谓无状之状（这个东西是不可名状的一种 形状，是说不上来的这么一种形状），无象之象（说不上来形象的这么一种形象），是谓恍 惚（就称之为恍惚，但不是真正的无，不是没有，而是恍惚。这个恍惚是无状之状，无象之 象，说不上名目来，恍恍惚惚的），迎之不见其首，随之不见其后（迎着它看不到头，随在 后面也找不到尾，无始无终没有边际）。”把这个就叫“道纪”，也可说就是道。从这里可

看出来，混而为一、混元，就是道。所以，混而为一、混一、混元，看来从老子《道德经》 里边就开始有这个提法了。正是因为这个缘故，所以后人才把混元和老子并称，老子后来被 称为太上老君，混元和太上被混称了。 混元的元字，还可以当气字讲，混元即混合成气。这样看来，混元、混元气这两个词汇 应是一个了，只是叫的方法不一样。混元气就是混合成一个气，混元就是混合成气，当然这 个气也是一个，比较大。混元有好多个称谓：混元、混元气、混元一气、先天混元一气、混 沦、混沌等等都是它。 混元所指的内容，一方面指的是大自然的先天之气，另一方面是人体之气。 （一）指自然界的先天虚无之气 一般来说，大自然界中具体的有形有象的东西，传统气功都把它叫做后天，而对大自然 中无形无象的东西则叫做先天，所以大自然界里边的先天之气，都指的是无形无象的气。可 是在具体事物当中又都有这个气，因此叫混元气就比较合适。因为具体事物、无生机的事物 也有气，它不变化，事物当中的无形的气和它原来的气是一样的；而有生机的事物，它要进 行变化，进行变化时也有无形无象的气。因此传统气功说只要是无形无象的气，它都可以成 为先天的气。正是由于这个道理，古人一谈到混元气，就叫做先天虚无一气或混元先天一气。 不过古人在讲先天一气时，没有像我们讲得这么明确，主要讲的是具体事物还没有形成以前 的气，认为此气的变化性不大。这也是我们为什么要搞混元气理论的原因之一。比如古人认 为，一棵树、一块石头或者天地等，它们没形成以前的那个气，就叫做先天混元一气。懂得 了这个道理之后，就可以知道在前面理论渊源里讲的：“混元者，记事于混沌之前，元气之 始也。”和“五气未立，三才未分，谓之混沌，亦谓混元，亦谓元块如卵，五气混一……” 指的是大自然界具体事物还没形成以前的那个混合而成的气——视之不见、听之不闻、搏之 不得，就叫做混元，也叫混沌。当然此时阴阳、三才、五行都还没有。正如《道教义枢》所 说：“两半、三才、五行、万物等法体未别，是曰混化。” 混元气和元气又是怎么一回事情呢？传统气功讲，事物都是从元气化生的。实际上如果 按照传统气功的根本道理来讲，混元就是道，道能生一就是道生元气，按此讲，也可以说是 混元生出元气来，生出来的元气本身也叫混元气。在这个问题上，传统气功分得层次不清， 我们可以从这加深领会和理解。一般来说，真正的道家理论，混元、混而为一就是道。但是 道可以生出一，生出的一叫做元气，又叫做太极，这个太极是道生出来的，所以也是混元生 出来的，太极本身也是个混元气。这么一看，道是混元气，元气也是混元气，阴阳也是混元 气，万物也是混元气。混元气不是单指道而言，从上贯穿下来的各个层次的气都叫混元气， 只是层次不同就是了。可是古人没这么讲，他们讲：“混元之气，自无而生有，有曰太极。” 意思是，道是元气，太极也是元气。我们学古人的理论时，往往看见许多提法不一样，给我 们造成理解上的矛盾，实际上可以从中领会混元气的层次性。 如果我们站得更高一点，从更高层次，综合起来看，实际古人讲道、元气、阴阳这三个 层次都是无形无象的物质，它们都可称之为道。在这一点上宋朝的朱熹、二程（程颢、程颐） 讲错了，他们讲阴阳是属于形而下的，有了气也是形而下的，只有最根本的道或理才是形而 上的。因为他们功练得不深，所以对这一问题就领会不深，只是以学究的态度去考虑问题。 他们讲阴阳是形而下，指的是具体的有形有象事物的阴阳，他们不懂也不知道阴阳本身也是 一个物质层次。正是由于古人对大自然界的起源，是从不同层次上立论的，所以就有了宇宙

的本根就是道的道论、认为本根是元气的混元论（《元气论》、《太平经》）、有的书就认 为是阴阳等说法。这里边也应该说清楚，中医学讲阴阳最多，但是不等于它不了解宇宙的本 根，虽然医学书里说：“阴阳者天地之道也。”但它并不说是宇宙之道。在这里只是各家强 调的说法不一样。现在的学者们就分了宇宙的本根有道论、元气论、阴阳论，但实际古人未 必就是这样认识的。如元气论说元气生万物、生天地，可是《太平经》里讲元气行道而后生 万物，即元气按照道的规律生万物。因此元气并不是第一位的本根，而是直接化生万事万物 的，道不直接化生万物。元气是怎样化生万事万物的呢？首先化生出阴阳，阴阳对元气来说， 这已经是两个了，而不是一个了，然后从阴阳化生出具体的万事万物来。而阴阳从元气中来， 元气从道中来。因此说宇宙万事万物的本根，说阴阳也对，说元气也对，说道也对。实际上 来说，道、元气、阴阳，从具体事物来说，它们都可以归之为一个气。因为阴阳就是元气的 两个体性，起积极作用的就为阳，起消极作用的就为阴，“元气一性，阴阳二体”。所以古 人说元气也好，道也好，阴阳也好，要把它真正分得非常清楚，是比较困难的。因为阴阳是 分不开的，没有孤阴也没有孤阳，阴阳是互相联系到一起的，而连到一起一混又是个混元。 所以对道可以叫混元，对元气也可以叫混元，对阴阳也可叫混元，它们都是从气上来讲的。 实际上混元一气是在非常细微的时间当中产生的变化，我们现在的时间都没法计算它。 当然对于这种混元气（就是阴阳、道、元气都是一个东西），古人也有论述，在《性命圭旨》 里就讲：“道也者，果何谓也？一言以定之曰，炁也。”它后面接着解释炁是什么样子、什 么形象、什么特征，后又讲：“是谓道生一也，一是曰元始，夫天地之太极也。”这就是说 道、炁是一个东西，当然要从理上来分，又多多少少有一点小的区别，但统称一个气，也就 可以了。所以传统气功里边讲的混元气，在大自然方面就指的是先天虚无一气，或是先天一 气，它既包括了道，也包括了太极，也包括阴阳。 （二）指人身中的元气 在传统气功中它把人单提了出来，而把天地、万物、宇宙放在一个层次里边去，一谈人 的混元气时，就指的是人的元气。《道枢》说：“元气者，身中混元之气，人之根本也。念 住则气停矣，神行则气散矣。”即讲人体里边元气和混元气是一个，而且这个气受意念支配。 不过它的用语不够确切，应该是念住则气住，念头住在哪儿，气就往哪儿去聚。另外，人的 念头不会没有，只能有一个“无念而念”，没有具体念头的念头，但那时气也不是停，而是 自然了。说“神行则气散矣”也不恰当。不过它说的神行，是指念头多了，想这想那，气就 跑了。说的更确切一些应是神行则气行，意念一动气就跟着动，这个动不一定是散，若你把 意念往里面去集中，意念想身体里面，这也是神行，但气反而往里面聚。由于古人还分不出 意识活动可以有内向意识、外向意识。外向性运用意识，意念往外跑了，气就跑了。可意念 往里边去，气不就收起来了吗！我们要从中领会它的中心意思，知道混元气和意念有关系， 意念一动，气就跟着动。 正是由于古人把混元气和元气等同起来了，而元气指的是先天带来的，所以在具体解释 混元气时，就认为它也是先天来的，是先天的。《抱混元仙术》中说：“混元者何？先天之 精气神也。”元气就是先天的精气神，先天的精气神一混，分不出来，这种体态就称为混元。 先天的精叫元精，先天的气叫元气，先天的神叫元神。先天为什么叫“元”？因为它是本来 的东西，人还没形成之前，先有这个东西，先有了这个气之后才变化成有形的人。关于这一 点，医学论述的不如气功的好。中医学讲，先天来的，就是一个精、一个神，“生之来，谓

之精”，人还没有，要生成的时候的那个东西叫做精，指的是有形的物质。另外讲：“人始 生，生成精，精成而脑髓生”，也讲先成精。气功里边讲的就深了、细了，它讲有元精元气 元神，这三个一结合，成为一个气——混元气，用这个混元气来形成有形的人。不过传统气 功只是一般的说了说，如混元气从哪来的？它就不知道了，因为那时不了解个体发育过程， 因此讲不确切，好多地方还讲错了。智能功把这个问题展开讲了，在讲人的混元气时全面地 讲述了这些问题。 人体中的混元气，古人只是讲它是先天的，实际上人体混元气还应该包括着后天的。人 体生命活动有个先天混元，还有个后天混元，后天又能转化成先天，先天、后天是可以相互 转化的。如果这个问题不搞清楚，就没法理解生人是父母的后天之精，它们结合之后就成为 先天精气神。再进一步讲，无形的成为先天，有形的成为后天，我们人体里随时随地都有先 天，随时随地也都有后天。这些问题在混元整体理论中还要详细论述。在传统气功里边，它 虽然讲混元，但讲的不完善，而且有缺欠，这也说明了智能功为什么要编创新的混元理论的 原因。 （三）其他 混元的其他含义，一个是指老子。老子在活着和死后不久，并不是什么有名的人物，也 没那么神圣，以后《史记》把道家作为一家，把老庄提了出来，位置才提高了。再以后张道 陵搞“五斗米教”，供奉太上老君，就把老子宗教化、神化了，老子就成为太上老君了。太 上老君一开始是最高的神，以后各派之间互相创神，比神高，又编出元始天尊、鸿钧老祖， 叫“一气化三清”。宋真宗也曾封老子为“混元上德皇帝”，混元这个词也就大名鼎鼎传开 了。道家把此作为荣耀，什么都叫混元，老子叫混元，功法也叫混元，并把老子和混元气等 同，把混元气人格化了，老子就是混元气的化身。宋朝皇帝还写了篇序言：“太上混元上德 皇帝禀混茫之气，合杳冥之精，挺元化而无垠，冠怀生而资始，故先太极而有，后太极而无。” 说混元皇帝比太极还早，没有太极就有了它，太极完了还有它，不生不灭，把道人格化了， 说混元皇帝就是道。这么一人格化道家各个功法、各个功门就都叫混元了，混元气也开始出 现了，最高的功法也叫做混元了。 道家有两个门派最高，一个叫“太上混元派”，一个叫“道祖混元派”。在《玄门必读》 里一共列了十几个派，第一派为“道祖混元派”，其谱系是：“混元乾坤祖，天地日月星， 三教诸圣师，金木水火土，鸿濛判阴阳，太极比河图，仁义礼智信，生老病死苦。”这派看 样子是综合了儒释道三家的。“三教诸圣师”是儒释道三家，“金木水火土，鸿濛判阴阳， 太极比河图”属道家，“仁义礼智信”属儒家，“生老病死苦”属佛家。从家谱就可以看出 这个门派的中心思想与宗旨。“太上混元派”也有它的谱系：“一永通玄宗，道高本长清， 德祥恭敬泰，义久复元明，混元三教主，天地君亲师，日月星斗真，金木水火土。”它里边 虽然也叫做混元，但没把佛家的东西纳进来，只是把道家和儒家的结合了，这个材料估计比 混元道祖派还要稍稍早一点。在传统气功里，道家功就把功法最高的门派称为是混元派。这 是从练功方法上这么讲。另外从传功上讲，还有传功口诀：“阴符三百字，道法五千言，牺 易元无易，混元一脉传。”“阴符三百字”指《阴符经》，“道法五千言”指《道德经》， “牺易元无易”指《易经》，伏羲创造的易经本来是没有易。这段话是说，《阴符经》、《道 德经》和《易经》都没有，就是一个混元，这三个东西都讲的是混元，“混元一脉传”。如 果你能懂得混元道理了，《阴符经》、《道德经》和《易经》你就懂得了，关键是个混元的

问题。白云观里边的谱系有120派，其中真正有谱系的86派，第一派、第二派就是混元派。 在历史上还有些功法，如张紫阳的双修功叫做混元功，也叫混元；修天地人也叫混元功； 还有一种功法从头顶上修，也是混元的，混元气从头顶进来，以天地之气来修混元的。还有 混元五行功、混元一气功，好多名目的混元功，把功法都命名混元了，但是这些是靠后世的 小功法了。以前成为一个派，从里边修的叫混元，以后从具体上修的也叫混元了。 上述的三部分内容，自然界的混元气、人体混元气、其他的（包括了老子、功法、道派）， 都是传统气功对混元的认识，下面是智能气功科学对混元的领会与理解。 二．智能气功科学中的混元 智能功对混元气或混元这个词，就不说混也不说一，一说混元就是一个特有名词。这一 特有名词的含义指的是在超常智能状态下对客观事物的一种认识，一种特殊的客观存在，这 种存在的表现是事物的本质的整体存在形式。当有了超常智能以后，认识一个事物，认识到 事物的本质时，可以直接感知到它是一种客观存在，这种客观存在就是这个事物的本质的整 体形式。常人认识事物，直接接触到的都是事物的现象，它的本质是通过思维后得到概念才 认识到的。比如这个水杯，是个保温杯，保温杯这个概念，就把这个具体事物的特征综合起 来了。你能感觉保温杯这个词是什么样子？你是感觉不到的，因为这是个概念。这个保温杯 的概念是怎么来的呢？是通过我们看到有这么一个形体，打开以后，它里边能装水，水装进 去之后，过一段时间里面水的温度变化不大，等等，通过对这么多现象进行思维，认识到它 的用处、它的本质是个保温的杯子。保温杯这个概念，就把那么多现象综合到一起后抓住了 它的本质。这是常态智能。而超常智能呢？可以直接感知到它能够保温的那种特殊体性，把 它整体性的东西全部认识到了，是本质特性的整体表现。而常态智能看到的只是局部特性。 对这些问题大家一下领会、理解不了，就要琢磨，琢磨琢磨——这个混元是一个特殊的东西， 一个整体，怎么是个整体？平时我们脑子总不想这个问题，一想就是它里边有个瓶胆、是真 空的等等，这些角度都是局部的，其实它起保温作用是一个整的。一下还不好想它，慢慢把 理论学习完了就容易想了，先这么记着。 事物的混元整体，如果从常态智能来讲，它不是单一的，它是两种以上的物质因素混化 而成的一个整体。常态智能想一下抓住两个因素是抓不住的，一下只能抓一个，而只抓住一 个就不是它。混元不仅是一个客观存在，而且是一个认识世界的根本方法，也就是世界观。 因为世界上任何领域的任何事物都是由两种以上的物质因素混化而成的一个整体，所以混元 理论不仅是气功科学的东西，而且可以提到哲学的高度，是哲学观察世界的方法论，它可以 普适一切。智能功对混元的认识，对混元下的定义，它的含义，它涉及的范围，要这么去了 解它。为了让大家领会宇宙里万事万物都是混元的，下面举些例子。如整个宇宙，它本身就 是一个大混元。它是有形有象的实体物和无形无象的非实体物的混元，它们之间可以互相化 生，有生无、无生有，整个宇宙就是这么个混元。 那么我们现在认识到的最基本物质层次 ——场呢？电场、磁场、引力场，一个场里边有能量，还一定有标志它结构的信息，场就是 能量和信息的混元。又如有形的实体，一个具体的事物，也是由它的形、气、质这三个东西 混化而成的一个整体。 因此说，智能气功的混元有更广泛的含义，它既是指一个具体事物，一个客观存在，这 个客观存在是两种以上的物质混合而成的，对这样的客观存在我们就称为混元气。另外这种

混元气是由两种以上的物质混成的，对这个混成过程我们称为混化。因此智能气功科学的混 元的含义和实质，就决定了混元理论不仅有混元气理论，还有混化理论。 Ⅱ、混元气理论 从智能气功讲，混元的含义比混元气的含义大了一点，这要和传统气功区分开。传统气 功里说混元、混元气、混元一气、混沦、混沌基本都差不多。可从智能气功讲，混元一词既 有混元气，也还包括着混化。在功法中，还有内混元、外混元、中混元的说法。所以在智能 功、智能气功科学里边，混元和混元气是不能划等号的。在功法里的混元，实际是混化的意 思，内、外、中是指混化的地点，在哪儿去化。谁跟谁化呢？两种以上的物质，意念和气混 化，在外面混是外混元，在里边混是内混元，在当中混是中混元。现在讲混元气理论，不讲 功法的混元。 一．什么是混元气 混元论讲的是整体的内容，和下一章整体观理论正好相对应。这章是讲事物的内容特征， 讲本质的，而整体观讲事物的形式特征。一个是本质的内容，一个是本质的形式。混元气是 超常智能状态下的表征事物本质的整体性存在形式。用传统气功的理论、语言来说，它就是 形、气、质这三个混化而成的。用现代语言来讲，传统气功里说的形、气、质，可比附于现 代科学中说的物质三大要素：质量、能量、信息，任何有形有象的物质都包括这三大物质要 素。现代科学讲的质量一词，是从英文翻译过来的，是材料之意，相当于传统气功说的形， 有形的东西，可以使人感到的形。能量相当于传统气功中的气，当然这两者不能划等号。能 量的能可以是潜在的形式，当它和外界起作用时，能量才显现出来，而气就不完全是那个样 子，和外面起作用是气，不和外面起作用它自身也存在这个气。这里我们说“相当”，教材 上说“比附”，如果说划等号就不行了。用词时就怕将来科学家们误解，原子能的气怎么算？ 原子能一爆炸那么大能量，原子能没爆炸以前它的气是什么样子。所以书本上写的是比附， 连比喻也不说。总的来说，质量相当于形，能量相当于气，信息相当于质。传统气功说的质， 相当于形气神中的神，是最根本的东西，现代科学认为物质里最根本的也是信息。能量关键 是对外起作用；信息既对内又对外；质量它本身是对内的，借着信息对外，人能认识它。能 量本来是对外起作用的，借着信息对内也可以起作用，它对外起作用也是通过一定的信息。 这三个东西往一块一混成为整体的东西，这就叫混元气。 可现代科学在考察质量特征时，就不能考察能量特征，也不能考察信息特征；当考察能 量特征时，质量特征就不好考察；而信息，现代科学认为只有附着于事物的能量和形态才能 进行表达。其实从混元气道理讲，这三者是谁也离不开谁，有一个就得都有，但现代科学还 没有认识到它们彼此之间的这种联系。比如电磁场，电视台往外一播放，电视机能收到，之 所以能收到，就在于电视台发射的电磁波有能量，能量当中还有各样的信息，信息转化成图 像，你才能认识到它。有人会问，这样的信息叫信息，那么电磁波本身叫不叫信息？电磁波 本身也叫信息。比如长波、中波、短波，有各自的波长，这本身就是它们的信息。我们讲电 视传播，是在电磁波自身信息基础上又叠加了一个信息。因此，它那个特殊性和能量相结合， 那个结合点，就叫混元。比如电磁波，当加了具体信息，不管是接收的声音也好、图像也好，

那是具体信息，这个具体信息和能量相结合的这个结合点上，有个特殊性，那才叫混元气。 它既包括了特殊的信息量，也包括了能量，对整体要这么来认识它。所以，如果用现代语言 来说，混元气就是由物质的质量、能量、信息混合而成的标志该事物整体特性的一种特殊状 态。 混元气有两种存在形式，一是无形无象的非实体物存在形式，即是传统气功所说的气的 形式。它是非常均匀、常态智能看不见摸不着的一种特殊物态，它的质量，即形处于隐伏状 态，看不到了。当然看不到不等于没有。电磁波，它是有质量的，不过质量非常微细，一般 查不到，处于隐伏状态。混元气也是这个样子，它是无形无象的，常态下的物质质量隐伏不 显了，把这个就叫混元气，它是混元气最普通的、最一般的存在形式。二是有形有象的实体 物存在形式。任何一个具体东西其实也都是混元气的存在形式，为了区别无形无象的混元气， 就不把它叫做混元气了，而称之为实体，实实在在的一个东西，包括我们日常看到的有质量、 能量、信息三大物质特性的物体。这个实体是怎么形成的？为什么它也是混元气呢？这个实 体就是由这个物质的混元气凝聚凝聚……当浓度超过一定的限度之后，就成为有形有象的物 质，它也是混元气的特殊存在形式，也是混元气。 任何有形有象的混元气实体，它里面还包容着没完全凝聚起来的、稀疏的混元气，在实 体物质的空隙间流动。因为一般的实体不是实着的一块，物质有分子，分子中有原子，原子 中有电子，有原子核的质子、中子，它里面再小也还有空隙，空隙里边都可以有气流通。不 仅在物体当中有气，在物质周围，如杯子，在杯子的周围也还有杯子的气。人也是一样，人 是个整体，他本身是人体混元气凝聚的存在，在人体周围50公分或更远一点都有人弥散的混 元气存在。大家可以试试，带着意念用手指在前面遥点印堂，那儿最敏感，一点就有感觉， 有感觉后再慢慢转圈，越转越大，感觉越来越明显。对气不敏感的人，可这样练。也可以用 手指对手心点、转圈，手也很敏感。这就说明人体周围有气。为了与无形无象的混元气区别 开，就把实体物周围这个气叫做混元气场，当然有时也可以简称为混元气。 混元气场和实体有着非常大的关系。一般来说，实体物密度越大、体积越大，混元气场 也就越大、越强，范围距离越远，这是一个特性。再有实体物发生变化，外面气场也会随之 变化，不过变化过程需要一定的时间。若里边的物质完全变了，外边气场还能保留一定的时 间，即使实体物没有了，外边的气场也还会保留一段时间。大家懂得这个道理后，就知道为 什么有时治瘤子一发气，瘤子没有了，回去后慢慢又有了呢？因为有的瘤子虽然当时散了， 可它的混元气场还存在，气场的结构特征还有，发气时没把它全化了，患者回去后又有怀疑， 想“还有吧”一加信息，一加能量，瘤子就又出来了。懂得这个道理后，散瘤子只是实体物 没有了还不行，还要加意念，往里充气，用正常的气一充，哗——把瘤子的混元气场冲没了， 这样瘤子才回不来了。懂得这个道理后，就从理论上把问题解决了。这是实体物和气场的关 系。反过来，实体物不变，气场变，改变外面气场，气场变到一定程度，它就会影响实体物 发生变化。因此，外面环境变了，一个东西它自己也会改变。因为气场是“空”的，它们可 以互相交合、互相掺和、互相影响，影响到一定程度之后，实体物就会发生变化。所以治病 时，你可以直接想具体实物，也可以和无形无象的气场相结合，都可以达到治疗的目的。所 以有时用感知功能，尤其感知到气时，比感觉到具体实物还有点好处。有时一透视，界限分 明的一个瘤子，一治病，想这个瘤子，意念只对瘤子起作用，对周围气场没起作用。如果没 透视功能，只感觉到模模糊糊的这一块气不正常，你意念对着气，想它正常，气正常了，瘤

子也就没了，这样没有的瘤子，往往都回不来。你要直接对这个物体，有的可以再出来。是 对瘤子还是对气场发气，这就要看你意念和谁结合。意识有高度的选择性、随意性，意念一 动，想和谁结合马上就结合上了。总之，实体和实体外面的混元气场有连带的关系，它们是 一个互相影响、互相作用的一个整体。对这个整体，我们称之为混元体。 当实体物形成之后，一个整体的混元体还可以发生变化，一个高层次的复杂的混元体， 可以分解成简单的混元体。比如，一个保温杯，它的特殊性是保温，如果打碎了，就不能保 温了，但它还是一个具体物质，而保温的整体特性没有了，分解成简单的东西了。反过来， 几个简单的东西，一作用，又可以构成一个复杂的东西，复杂的事物同样还是个整体。一个 小的事物是整体，一个大的事物也是个整体；简单的是整体，复杂的也是整体。这个整体的 整体特性、根本物质属性，就是混元体。正是由于混元体是一种整体特性，所以，可以通过 超常智能感觉到它，而现代科学还认识不了它。因为现代科学技术任何手段都是从一个事物 的一方面特征去着手进行研究的，不管这些手段是物理的也好、化学的也好、各种器械也好， 它只能认识事物的局部特性，而不能认识事物的整体特性。混元气有形的和无形的之间，在 现在宇宙现实的世界当中，总在不停地进行变化。无形的混元气变成有形的物体，有形的物 质即实体又可转化成无形的混元气。混元气转化成实体，就是传统气功里说的无生有；有形 的实体转换成无形的气，就是有归无。而这个转化过程在任何的物质当中都无时无刻地进行 着，只是这些变化我们一下感觉不到它。 还要说明一点，现代科学说的混沌和传统气功说的混沌不一样，和智能气功的混元理论 的混元气也不一样。现代科学说的混沌是指事物从有序变到无序，事物的序破坏了，序参量 没有了，混乱了，乱到不可分了，把事物原来的有序特性、本质特征丢掉，没有了。而智能 功说的混元气它包含着事物的整体特性，它是事物本质特性的一个标志。这是混元气理论和 现代科学说的混沌的一个根本区别。另外我们说的混元气是超常智能状态下的一种客观存 在，而混沌是常态智能就可以解决的问题。所以这两个是不相同的东西。 二．混元气的不同层次 混元气是一个事物的本质特征的整体表现形式。宇宙当中万事万物都有自己的特殊性， 这就是说每一个事物都有自己的混元气，宇宙里有万事万物，就有万事万物的混元气，那就 非常复杂、数不胜数。因此，我们不能讲具体事物，只能大体分一分有多少类型、多少层次。 混元气理论把混元气共分了五个层次。 （一）混元子层次。一说混元子，好像有形有象，是个具体单位了，其实说是单位也行， 说不是单位也行。什么叫混元子呢？对于宇宙里边最最根本的物质，传统气功称之为道、无 极，也叫原始的混元。智能功不能再这么笼统讲，比古人讲的要具体点，但它就这么细、这 么小、这么微，怎么能具体得了呢？只能把名字叫得具体点，就叫混元子吧。混元子小到什 么程度呢？小到点的程度上去了。大家都学过数学的点，它只占有位置，在空间里没有长、 宽、高，这里我们先借用数学的点来表达，后面再说混元子的点是怎么一回事情。混元子是 空间位置上的一个点，怎么认识呢？在数学上点的移动成为一条直线，这一个点可以在这条 线上也可以在那条线上，这是具体空间的一个点。任何事物都在运动，运动本身它既需要在 空间有位置移动，同时还有一个时间。每个人生下来之后，就在空间当中生活着，就占有了 一个空间，看可以看得见、摸可以摸得着，因此空间的客观存在就比较好领会、好理解。而

时间就不一样子，时间一过去就跑了，逮不着了。我们现在用脑子想，时间也是一条线，比 如看火车从老远过来，开始非常小，越来越大、越来越大，如果你脑子里还有一个时间概念， 火车到了你眼前了，你还想到它从老远向你冲过来，这个过程里边不就有了时间了吗？时间 过去了也是一条线。懂得这个道理之后，我们就知道一个事物，只要一运动，它运动的空间 我们看得着，可它里边还藏着一个时间呢。时间从过去到现在像一条线这么走，它当中一刹 那这一点，和空间的那个点一结合，那个东西就叫 做混元子。这都是靠思维来想，因为这个没法摸、 没法算、没法看，只能靠逻辑思维来琢磨。因为它 是个点，时间是点，空间也是个点，这两个点的运 动交合到一起了。如果用坐标来讲，空间是三维的， 把它用一个坐标的水平方向来表示，时间用坐标的 垂直方向来表示（见图2-1混元子），它们两个一交 叉、一结合，交叉那个点既不是时间，也不是空间， 都不是，那个相交叉的点就叫混元子。 混元子是非常小的。小到再没办法分了，到没法再分的时候就没差别了，就是一种非常 细微、绝对均匀、没任何分别的状态。在传统气功中，对混元气也还有“混极”一词，混元 子就是时间、空间这两个一混合，混合之后达到非常微细的境界、极微细的境界，成为混极， 由于混元子极微细了，不可分了，分不开了，因此，一个叫混元子，一万个混元子也叫混元 子，整个宇宙都装满了也叫混元子。所以在混元子这个层次里边没有分别，一就是多，多就 是一，一个混元子是这样，千万个也是这样，它没区别，因为它可以联系到一起了，所以是 一种绝对状态。混元子本身是一种特殊状态，而这种状态的存在是非常非常短暂的，在宇宙 当中只有那么一刹那，以后就没它了，它就变了。混元子的时空是绝对的时空。 引申讨论： 下面结合现代语言来说一说，但大家不能把“现代语言”当成混元子。混元子是空间线 上的一个点、时间线上的一个点。这个点，大家要从气功学上来认识，它和几何学上所说的 点不一样。几何学说的点有位置，但没有长宽高。而我们说的这个点，它有长度，不过这个 长度非常小，小到什么程度呢？在现代科学中有个普朗克长度，非常细微，到了10-33cm。比 这个长度还要再小，引力到了极限，引力半径都不存在了，引力都可以没有了，但它还是有 个长度，而不是零，不是什么都没有。我们起个名叫“点空间”，点的空间。它非常小，有 长宽高，但又不同于现代科学说的长宽高——长度两边必须有端，而“点空间”不是这样的， 是什么样下面再说。我们把时间的一条线，拿出当中的一刹那，成为一个点。时间总得从这 往那边走，有个时间，比如一秒钟、一毫秒、一个微秒，总得占个时间，有时间就得有位置， 不占有位置不代表时间。混元子时间线上的点，也占了位置，不是零，我们把它叫做“点时 间”。这个时间也非常短，短到比普朗克时间（10-44秒）还要短。这么小的“点时间”和“点 空间”一结合以后，产生了一个变化，时间和空间都发生了变化，点时间和点空间到了这个 层次在这个点结合的时候，就和现在说的长度不一样了，空间和时间都向里边弯曲了。空间 是三维，长宽高都向里边弯曲，空间弯曲了。它本身是一个点，点往里一弯曲，就使得空间 有了时间性；而时间往里一弯曲，也使时间有了空间性，在这个地方空间和时间合为一体了， 这个东西就称为混元子。这个东西不好理解，只能靠理论思维来思维它。如果学过大学物理、

拓扑学的人可能稍微好想一点，一般的人只好靠琢磨了。空间是个点，非常小，向里边一卷 曲、一卷入，好了，它有个变化过程，就有了时间性了；时间往里边一曲，时间占有位置， 这个位置一变化就有了空间性，就在那个刹那之间、微细之间，时间和空间结合到一起了， 这里边就不是三维空间了。在那时，空间往里边一卷曲，“长宽高”往里边卷，它本身又有 个时间性，就成为七维了；时间往里边一卷曲，就是反的时间，可它又有了空间性，这就成 为三维了，加起来成为十维。所以到了混元子层次似乎可以说是十维状态了。进入到十维状 态就不是我们现在的物理时空了，这样的时空，是高度均匀、绝对的状态。 混元子层次就相当于传统气功道家所说的道，书上引用了古人对道、无极的一些论述， 道也叫无极，无极生太极，在无极生太极之间还有混极、元极，然后是太极，太极后面还有 灵极，共五个极。我想可能是古人搞笔墨官司、文字游戏，实际上分不了那么清、那么多。 我们引用了古人的东西，让大家知道点古人的知识就行了。 （二）初始混元气层次 初始混元气也叫原始混元气。原始混元气是由处于绝对状态的混元子生化出来的。这个 气也是非常均匀的，当然它没有混元子那么均匀。原始混元气已有时间、空间的区别了，不 过从具体事物来说还没有区别。到了原始混元气就有了气，传统气功叫它元气、混元一气、 化生万物的气，各种万物都是从它生出来的。什么是原始混元气？它是最原始、最初的混元 气层次，可以变化了，能变成万物了。而混元子层次它本身是不能变的，它时空都统一了。 原始混元气在没变万物之前非常均匀，连成一体不可分别，充满整个宇宙，它可以生成具体 的事物（正因为如此，在智能气功的初、中级教材中，我们曾称原始混元气是宇宙中最基本 的混元气），而且在具体事物当中还存在着它，但却没有混元子了，混元子只能生成原始混 元气，它进不到具体事物当中来。原始混元气和混元子就区别在这一点上，这也是我们的混 元气理论和传统气功道的理论不完全一致的地方。传统气功说道也在人体里面，实际它说的 道指的是原始混元气，指的是太极，原始混元气和传统气功讲的太极、元气基本上是相等的。 引申讨论： 原始混元气是怎么来的？只有讲清这点之后，我们才能对混元气有更深刻的了解和认 识。混元气是混元子演化来的，而混元子是怎么形成的？时间往里边合，空间往里边合，交 合到一个点上来，它本身既是时间又是空间，混合到一起了。混元子生混元气时，就是这个 点，它本来是向里边圈入的，现在不往里边圈了，而是往外一散开，空间往外一散，占有空 间了，两边有端头，有空间性了；时间往外一散，时间有了，有了时间性了。这么展开之后， 混元子就不再是一个时间中有空间、空间中有时间的彼此密不可分的混化状态了，而是时间 和空间加到一块儿成为复合状态了。所以这样可把原始混元气叫做“时空复合子”，时间和 空间的复合状态。由于时间和空间两个复合到一起，有点区别了，有了时间特性和空间特性 了，当这些“复合子”一结合，就会有各种不同的连结、联合，就可以造成各种不同时间和 空间的特性，就可以生出万物来。混元子则不同，你怎么结合都是一样的。 对这个问题大家可慢慢想一想，到了这个层次只能靠理性思维去想，因为它本来是个超 常智能状态，现在没有超常智能就要想。宋明理学把这个层次就叫“理”。有人说宋明理学 是客观唯心主义，其实它讲“理”能生万物，这个“理”在常态智能下是个道理、理论，可 在超常智能状态下是一种特殊的客观存在，能生成万物，因此实际上宋明理学也是唯物主义， 不是唯心主义。古人好多理论，如果按哲学分析，并不是唯心主义，只不过是词用的不确切。

因为过去语言少，词汇少，他们表达不出来，这样就把精神的东西，脑子里概念的东西和那 个真实存在等同了，其实不是那么回事情。所以对时空复合子我们也从脑子里想有这么个东 西，实际上不是想才有，是用语言说不出来，你只能用脑子思维，通过思维来认识它。当然 二程和朱熹他们的确也还没有达到那个水平，没能认识那个存在，没感觉到那个存在，所以 他们只能叫“理”。清朝的王船山也是这个样子，他研究事物的理研究较多，因为“空”的 那一层次，他本身没有进入进去。 混元子怎么演化成混元气，在讲整体观时要详细讲，在这儿简单说一说。混元子生混元 气是整个宇宙变化过程当中的一个环节，混元气慢慢也会变成混元子，这是一个一开一合的 过程。实际上这一开一合就在宇宙形成的刹那，按照天文学来讲也是我们这个宇宙消失的一 刹那、新的宇宙形成的一刹那，这个环节是混元子和混元气生灭的过程。当宇宙各星球演化 至黑洞后，黑洞里边质量非常大，什么进去都出不来，引力越来越大，里边越来越小，越来 越小，强大的引力把每个物质都往中心引，使原始混元气每个点都粘不住，时间和空间往里 边回缩，成为混元子。在形成混元子一刹那，这时引力就消失了。引力一消失，里边密度非 常大，由于引力和斥力都是相对而言的，引力一没有了，力的惯性作用就使斥力向外散开， 往外一散开，时间和空间又出现了，又成了时空复合子，即原始混元气，原始混元气从混元 子变化过来仅是一刹那的时间。由于我们感觉不到混元子，因此这一点是根据传统气功理论、 现代科学，结合我们练功的考察、分析，借助理性思维提出来的，不是完全从练功上搞的。 因为如果没有混元子，只有混元气，那么黑洞把物质都收进去，再一爆炸开，在这个过程中 的转换，就说不清楚，宇宙的回归循环就解决不了。这本书写完之后，我最近看到一个材料 说，搞黑洞的科学家霍金认为，我们宇宙起源于黑洞。这跟我们写的基本差不多，有些地方 相仿。慢慢懂得这些道理后，混元子、混元气古人说是一个东西，现在就好理解了。元气就 是道，道是元气，因为真正行使道的生化万物、自然变化的作用是“道理”，而真正体现要 体现在元气、原始混元气上。因为真正起变化是原始混元气中的时间和空间特性，功能是时 间的内容，结构是空间的内容，不同时空结构就产生不同的物质、结构和功能。 万物的混元气虽然它的边界不是很清楚，但总有个“边”。人和人、物和物、星球和星 球、宇宙之间它们都有个边，有个范围。范围外面的空间是什么物质来联系着呢？现代科学 认为就是引力在联系着多种多样的物质，而从气功道理来讲是混元气在联系着，引力只是混 元气的一种物理特性。引力和原始混元气不等同，但是一产生原始混元气之后，就开始有引 力了，它是伴随着出现的。因此引力和原始混元气是相并而行的，可以从引力的普遍性上来 考虑原始混元气，但是不能划等号。如果在非常安静的时候，随随便便地想一想银河系中心， 非常遥远，一想银河系中心，那个联系，就绝对不是电磁波作用的联系了。那种非常深远的 状态，已经是初步的模模糊糊的原始混元气的状态。这需要慢慢考察，越来越详细，越来越 细微，就可以通过练功来感知到具体状况了。所以古人说元气是个恍惚，道是个恍惚，实际 上是元气的恍惚自然，古人对道的许多描述，其实是对元气的描述。 课本引了古人的一部分论述，大家看看就行了，能懂得多少就算多少，懂了之后还要琢 磨，到了这个层次，没有超常智能只能靠理性思维去想。如果会这么思维了，就叫做“以理 作意”，明了道理用这个道理去想、去琢磨，琢磨着了，感觉到了，脑子里会有一种特殊感 觉——无形无象的。感觉到它以后，功夫就上长了。我们是先明理，然后去琢磨，琢磨之后 有感觉了，马上逮住它，经常是一动就有，一动就逮住它，总是历历在目，这样功夫就不一

样了。要用它化你的身体，充满身体的每个地方。有时躺在床上，就闭着眼想银河系中心， 银河系中心在哪儿你也不知道，反正非常遥远。一想，脑子里有一种特殊的空空荡荡的感觉， 而且是非常快的一刹那。总那么空空荡荡又不对了，又不是它了，是脑子里边的气在起作用 了，一想的一刹那，一种“虚、灵、空”的感觉，那才是它，才是元气。一下子不易想着， 就要经常想，一下想对了，里边是一种特殊感觉——舒服畅快，但不是无，它和任何形象都 不一样，想着它之后，这才是想着原始混元气了。古人认为想着原始混元气就解决一切了， 其实这与体察到意识活动还不等同，这只是感觉到原始混元气了，不是“见性”。 学习这些内容，同学们可结合着古人说的和我们讲的互相讨论，你说你的，他说他的， 也别争，谁也别说谁不对，谁都证明不了谁对谁不对。这些问题大家凑一块多嚷嚷，三五个 人在一块儿讨论讨论互相启发。其实谁说的也不对，我说的也不对，它本来是超常态的内容， 用常态怎么能说对呢？你说点我说点，由于你说不是靠你的语言，而是靠你的心理状态，心 理状态一“说”，你激我一下，我激你一下，可以加深大家的领会和理解。这就是不让同学 们记笔记的道理，你要只听我用语言这么说，那不行，你要用心听，我说着说着你觉得心里 边一动弹，那一动弹就是个感觉。“以理作意”，这样做，就是让你练功夫、长功夫的，用 这个理论练功夫去，你就经常想它，它是什么你不知道，用这个“不知道”，支配你去想。 这不是矛盾吗？对，就是这样，在这个矛盾当中你能理出头绪来就是功夫。所以过去根本大 道不好学，就在这点上，不好悟，不好理解它。不好理解还要理解，这样琢磨……就出本事 了，这是根本大道。对于根本大道，还有很多东西，以后再讲。过去说点开玄关窍，要点开 它还得靠你自己开。我这里用语言说一说，你一收，有的人感觉到了，“噢，对了，玄关窍 就是它！”可不是我用手给你掰开，理要悟，你自己去琢磨，去悟去。玄关窍在什么地方， 怎么搞，怎么体会，那是要传，方法要靠自己苦练。 （三）万物层次的混元气 宇宙最基本的物质层次是混元子，混元子变化变成初始混元气，初始混元气再向前发展 就变成万物层次的混元气。万物层次就是我们看到的宇宙万事万物，我们现在认识的世界。 如果从气功高度来讲，具有实物特征的物质，应该包括咱们现在认识到的一切，可是为了更 确切地讲述这一问题，就把万物层次的混元气初步地从原子层次算起，原子以下的电子、量 子、亚原子等，现在同学们暂不要管它，因为现在对物质还不好绝对的划分。因此，万物层 次的混元气指的是具有质量、能量、信息的实体性物质的混元气的整体特性。这一层次的混 元气，可以是无形无象的，也可以凝聚成有形有象或者说有质量、能量、信息三大特征的实 体性物质，而在实体性物质周围又有它的气场，在实体物当中，还有无形的气在里边流动。 我们常态智能只能看到具体实物，而看不到它周围的混元气。我们看到的东西，本来可 以更多的，如光里边有很多种光本来是可以看得到，只是我们在日常生活中没能养成这个习 惯。我们刚刚生下来的时候，对外界这些事物都能看到，也能接触到，也可以说能够感知它。 很小时候，看周围的人都挺大，别人和自己之间都连着，没有空间概念。现在心理学已经证 明了这个问题。如新生儿看到一支红笔，从笔到他那里都是红的，当中没有空间。你看几个 月的孩子拿东西，东西离他还老远，也会伸手去抓，因为他不知道有空间。当中都是红的， 拿手一摸没有，再慢慢摸过去，一摸摸到了。反复重复，通过触觉就把物体定了位，事物当 中的空间就有了。这样养成习惯，红笔就是一支红笔，慢慢就把气的光在脑子里边抹掉了。 万物周围都有它的混元气，由于常态智能把它掩盖了，常态智能是我们认识具体的、实

实在在事物的智能，事物周围的混元气我们就感觉不到了。想看事物周围的混元气，早晨看 几分钟太阳后再看树，就可看见树周围一层雾濛濛的。你本身的气越足，脑子里分辨能力越 强，你看树周围雾气沼沼的范围越大，反之越小。就好比人人都有眼睛，人家离一百米就看 着了，你近视，离十米才能看见。因此，我们对周围事物的认识、分析和我们自身的功能状 态是有着密切关系的。当然，树气的大小和树本身的生命力的强弱、树的大小也有关系。 混元气是一个整体特性，它不是具有像硬度、颜色、功能状态等物理、化学特性的具体 事物，它是质量、能量、信息混合到一起，各种局部特性都服从整体特性了。常态智能认识 事物的局部特性，都属于质量的、能量的或信息的。你一旦能够认识万事万物的混元气，单 纯的质量特性、能量特性、信息特性就都不存在了。整体特性就是这些局部特性都消失，而 呈现出的一种特殊的状态。 为了让大家领会这一问题，就举个例子。特异功能是属于超常智能的功能状态，它与事 物相联系和对事物起作用时，不是从事物局部特性入手，而是从事物整体特性入手。比如搬 运，特异功能可以用意念把东西搬走。80年代搞过试验，让特异功能者用意念把磁铁搬走， 磁铁是放进约有3cm粗的挺长的小塑料袋里（这样细、长的塑料袋不可能用手把磁铁抠出来）， 旁边放一个同样的塑料袋，要求用意念搬过来，放进旁边这只塑料袋。让特异功能者搬慢点， 他自己能够看到有个“飘着走”的过程，而别人看不着。用非常灵敏的检磁计跟踪检查，也 没有磁性，等磁铁被装在塑料袋里重新出来之后，磁性又有了。超常智能怎么对具体事物起 作用，使得它的局部特性消失而呈现整体效应？它要建立起“意识隧道”，物质进入意识隧 道后，常态智能的东西就没有了。《超常智能》中还要讲这些问题。混元气是个整体的，不 是局部特性的东西。这个问题要明确，以前佛家的明心见性，实际上就是用超常智能认识到、 看到、感觉到自己意元体的体性，但是有了超常智能，不一定是明心见性。超常智能通过练 功可以先有，而有了超常智能如果不去返回来体验自己的意元体，去感知自己意元体的体性， 不到这个水平是不能叫明心见性的。一旦练功练到明心见性了（那是个全面的东西），超常 智能就比较强了，在这个时候他们看到的日常生活的具体事物都不一样了，传统气功叫“见 山不是山，见水不是水”。所以，除非真正明心见性的人是有意识地跟你说话，否则，他回 答的话，听起来像是说胡话。比如你问他：“老师，咱们怎么练明心见性啊？”他说的话保 证不是怎么、怎么练，可能会说：“你头上长了猪毛了。”为什么这样呢？因为在超常智能 里边，猪毛也是一个整体，也是那么个气，明心见性也是那么个东西，在这个方面有它的共 同性。他说什么都对，因为他说什么都是从整体上说的，你感觉不到它，就觉得很奇怪。而 你一说就着到具体事物的局部特性上去了。如果说一支笔是电镀了的，这一“电镀”就具体 了，到局部特性里边了，因此，你是开口动手便错，说什么都不对。 所以万物层次的混元气比原始混元气、混元子还不好理解。因为混元子、原始混元气都 无形无象，你用意识去琢磨就行了，而万物层次就不行。你有个笔，这个笔你能看得见，摸 得着，习惯了，你再说它里外都有混元气，就不习惯了，一琢磨就琢磨到笔上去了。因此， 你脑子里可以经常这样想：人也是混元气，周围有混元气场。用手慢慢摸，别碰着身体，感 觉感觉就感觉着了。90年，我在北京为亚运会集资做报告，带着大家眯着眼看气。有的大学 生，尤其是搞过光学研究的，出去就骂，说是在骗人：光有个波动性，眼眯小了看到雾濛濛 的气（或光芒）是眼睛视觉差造成的。我们认为，实际上平时看到的物体的样子，就是它本 身反出来的光，它周围当然也应该有气（或光）。我们现在就是要建立这个意识，纠正以前

养成的习惯误差。这也属于练超常智能，没事就眯着眼睛去看，你脑子里总想着人周围还有 一圈混元气。人的混元气是最好感觉的，看自己的气比看别人的要容易，经常练，很快就可 以看到了。万物层次的混元气应用最广，治病、搞试验、练功都得和自身混元气打交道，而 自身混元气也是万物层次的混元气。 待练功到了高级层次，超常智能和常态智能结合了（超常智能和常态智能是可以互相转 化的），那时超常智能特性和常态智能特性也可以交互出现。刚刚明心见性之后，“看山不 是山，看水不是水”，但是慢慢功夫再上长，和常态智能相结合以后，则“看山又是山，看 水又是水”，也可以照常有和普通人一样的生活了。这时的人有了意识上的自由度，就可以 用超常智能来直接统帅自己生命活动了，当然那还需要继续锻炼。 在万物层次中，物质是不一样的，从气功高度来分，最少可分成两大类型，一种是无生 命的物质，一种是有生命的物质。我们知道有生命的物质是需要进行新陈代谢的，无生命的 物质基本上不和外界发生作用，只有这样才能保持自身的特性。比如金属，金、银、铜、铁、 锡，无论哪一个元素，要想保持原来的特性，就不能和外界起作用。它自身混元气不能和别 的混元气相结合，相混化，一混物质就发生变化了。如铁和氧气一起作用，就变成氧化铁了。 无生机的混元气是怎么来的呢？无论是哪种元素，除了氢以外的原子都是由电子、中子、 质子结合成的，质子、中子形成原子核，电子在周围。那么这三个东西是怎么形成的？都是 从原始的混元气那儿化合来的，化合的形式不一样而呈现出这么三种基本粒子。虽然现在粒 子家族里发现了很多粒子，但真正时间长、很稳定的是电子、中子、质子这么三个，这三个 “子”和具体的物质也还不一样，三个“子”按不同形式去组合，就组合成了不同的物质。 就以这三个基本物质的混元气打比喻（这只是打比喻，可不能就是它，就是它就坏了）：质 子带阳电，实际它应属阴，阴中之阴变成有形的东西了；电子带的是负电，活动性非常强， 就相当于阳；中子就相当于阳中之阴和阴中之阳这两个的结合。过去讲太极生阴阳是一生二， 阴阳化生万物是二生三，这些就相当于那个二生三的那个“三”。这个“三”有了质量（和 原子质量还不一样，量子里都有波动性，有时粒子也有波动性），它是个过渡过程。所以每 一个具体的物质、单纯的元素、最简单的物质都是由原始混元气聚合而成的。说道生万物、 元气生万物，实际上并不是道、太极或元气直接生万物，而是先分出阴阳，然后由这两个互 相起作用再生出万物来。“二”就是两个不一样了，它们以不同的方式互相作用，出来的东 西就多了。所以在宇宙大自然中，只有一种简单的、单纯的混元气，叫原始混元气。一旦当 阴阳分出来了，不一样了，就应该属于万物了。但是阴阳本身并没有多样性，它也不总阴总 阳，所以，阴阳还不叫做万物。当阴阳这两个互相起作用，变化以后有了多样性了，即是形 成了和阴阳不一样的物质，有了具体事物的特殊性，但是还没有形成具体的有形的物质，那 个时候就叫万物的混元气。这个混元气再一凝缩，就变成了简单的具体事物，再慢慢复 杂……。原始混元气排成什么形象、有多少数字，还有原始混元气性质这三个东西就决定了 具体事物的性质，决定了它的整体混元气是什么东西。所以物质的形成，就是初始混元气先 形成数字、结构形象，及事物本质这三个东西，它们结合到一起之后从无形变成有形的。变 成有形的物质后就不变了。虽然有形物质还有它自身的活动，像本身的涨落活动、电子运动 等，但它不是和外界物质发生变化，所以无机物的、没有生机的混元气是不变的，是不和外 面起作用的。 那化合物不也是无机物吗？对，氯和钠一结合，形成了氯化钠，氯化钠又有它的整体性

了，因为钠离子既不同于金属钠，氯离子也不同于氯气，把原来所属的局部特性都改变了， 形成了氯化钠的整体特性了。但它不是从原始混元气来的，而是从简单物质的混元气来的。 因为氯是一个元素，是万物中的一个具体而简单的物质，钠也是万物的一个物质，这两个一 作用又生成一个新的整体：氯化钠。氯化钠这个整体当中的钠和氯都服从氯化钠这个整体， 而丢掉它作为独立物时的性质。它们把原来的局部特性都改变了，简单事物形成复杂事物就 是这样。两个物质一碰，你的特性消失，我的特性消失，出来个新的特性，变成新的物质。 氯化钠本身是个复合的独立事物，它也不能和外面起作用。如果它再和别的起作用，好了， 氯化钠又没有了。无机物要保持它本身具备的物质特性，它那个混元气就不能够和外面起作 用。 所以我们讲万物层次混元气和原始混元气、混元子就有这么多不同，它结合成了具体有 形有象的实物了，这个混元气和那个混元物之间有依存关系，有个因果关系，万物形成之前， 先有个混元气。具体事物可以从混元气转化而成，也可以从实体直接变成。 而有生命的物质的万物混元气它必须和外界进行物质交换，和外边的混元气起作用，把 外边的混元气拿进来，和自己混化后把废物排出去，这就是新陈代谢。生物的混元气，它的 整体特性，它的平衡，是在和外界不断进行物质交换的过程（新陈代谢）中来维持的。这就 是生物和非生物混元气的根本不同点。对于生物这种特殊性，我们练气功要特别注意。无生 机物质的混元气就是生成它的无形混元气一变，成了它的有形之物的那个混元气。有生机的 物质由原来生成它的东西生成它之后，又和外面发生混化，这样来维持它的正常状态。所以 我们把原来生成它的混元气叫做它的先天气，形成它之后再和外面交换进来的气叫做后天 气。所以生物的混元气是从先天来的气、后天来的气组成的，这两个气一混合就构成它生命 的整体性了。植物和动物都是生物，但它们的混元气是不等同的。因为植物一般固定在一个 地方生长，它所取的后天气，一方面取自地里边，一方面取自天（空间），用现代语言讲， 有空气、阳光、水分、养料等。因为有形之物，都属于高级层次的混元气，因此植物可以运 用大自然界的混元气，也可以借助比它低一层次的那些具体的有形物质的混元气来充养自 身。比如养料，氮、磷、钾等，是有形的物质，这些物质也是无形的混元气凝聚起来的表现 形式，因此植物就可以从这些物质中吸收混元气，形成自己的混元气，变成自己的有形之体。 所以吸收的有形有象的物质本身也都是混元气，空气当中的氧气或者二氧化碳，也是混元气 的凝聚表现，而阳光就不是了。植物和外面的混元气起作用，主要是用气与气起作用而影响 到形。动物有了神经，它不同于植物的简单的反应，如含羞草，用手一碰就缩起来，那只是 碰了它的营养运输线起作用而发生的简单反应。现代西方说植物也有感情，能随人的情绪而 起变化，其实是因为人高兴时，混元气里生命力强，意识里的生机强，能充进去而开发植物 的生机。动物有了神经就有了自主性，它不仅有形体的生长，还有它的运动，动物可以自己 去找食物。有了自主性，里边的气也有了动态性，就不仅仅是附着于形了，它里边的气可以 随着它的主观活动发生分布变化，只不过动物还不会主动地自觉地去运用。人和动物又不一 样了，后面讲人的混元气时再分析人的情况。 万物的形、气、神或者说信息、能量、质量的混元整体，从混元整体理论来讲，就是这 个事物的结构特性和功能特性结合到一起的整体表现。结构特性是事物在空间当中展现出来 的，在空间里边有占位特性。功能特性就是这个事物在时间上的占位性（指事物变化的连续 性），一个功能必须有它的体现过程，所以它得通过一定的时间展现出来。当然，功能特性

和结构特性这两个东西是不能分开的，在万物里边绝对不会有一个单一的东西。也就是说时 向和空间这两个是不能分的。结构位置是通过空间展现出来的，但是位置结构的变化又是在 一定的时间当中完成的。所以混元整体特性就是这两个（空间和时间）。我们平时日常生活 对这些问题都习惯了，从来都不想它。做学问就是从日常生活中小的具体事里找出道理，摸 出规律，认识它掌握它，那我们就有自由了。实际我们认识事物，就是在时间和空间里认识 的。空间特性和时间特性相结合，形成一个事物的整体性。比如种一棵树，下种、生根、发 芽、长茎、开花、结果、死亡，对这个植物的生长全过程大家都熟悉。实际我们认识事物， 都是认识这个事物历史发展时间过程当中每一刹那的空间表现。种下种子，发芽、生根、长 茎、开花、结果，这是植物的时间整体特性。可是时间逮不着、停不住，怎么办？就靠思维 把这个形态和那个形态连上，从空间特性上的变化过程中而展现出时间整体来。我们看到的 具体事物，就是这个事物时间运动的结果。以教鞭为例，它原来是拉开的（图2-2A），再把 它往回挤，当你看到往回退的这个样子（图2-2B），在这里就应该包含着整个往回退的运动 过程内容。如果从剖面透视角度看（图2-2C），就能看成一节套着一节，连成一个长的（如 图2-2A）的状态。这就是空间特性，它里边含着过去的时间的整体特性。本来事物都是个整 体的，我们只是看到实体物了，而没有看到那个含在里边的无形的气。 懂得这个道理了，就知道万物层次的混元气 实际上和混元子、原始混元气的时空复合子也差 不多。混元子、原始混元气都是时间和空间混合 到一起分不出来了，那么万物整体混元气呢？一 个具体事物是个整体，有自身的空间特性和时间 特性，每刹那看到的形象都是它的空间和时间结 合在一起的表现。学了这个道理之后，再看到任 何一个具体事物时，你要有时间概念，经常想它 里头包含着过去，它的过去慢慢就能感觉到了。 你要先会这么想，并且想的很具体，脑子里边认 知、检查或观察事物就会有了时间坐标了。这个 坐标一起作用就形成了超常智能。这就是“以理 作意”，用正确的理论来引导思想，在脑子里打上意识参照系，慢慢在实际中证明它，验证 它。过去讲“理就是法”就是这个道理。 万物层次混元气就讲这么多。 万物从无机物到有机物，有机物里有植物、动物；动物里再高级一些到人。人在动物当 中有意识了，人不仅有了主动性，还有随意性。因为动物的主动性是根据生命活动需要，而 人的活动可以不是根据肉体生命活动需要的，而可以是精神活动的需要。所以到了人就和动 物的形气神不一样，人是靠着精神活动来统帅这一切的。人之所以不同于动物，就是人不仅 仅有一般的与生理相关的生命活动的混元气，而且还有意识。而且意识活动的混元气和一般 的生命活动的混元气又不一样了，我们叫它意元体。意元体是脑细胞的混元气。因为人开始 能够运用词汇，能够运用概念。动物也有脑细胞，而它脑子里边的活动还不会运用概念、词 汇，所以，就叫做脑细胞的混元气，简单点叫脑元体。 现在研究生物的人不是说动物也有语言吗？因为看到动物发出不同的声音，也可以引起

动物的不同反应来，似乎也是个声音符号。其实不同的声音虽然可以引起动物的不同反射， 但并不能使它以更多的思维活动去联想，去预想。动物的思维活动只能把响声作为一个实物 的客观存在，而根据这个客观存在起反应。外界刺激条件不存在了，它脑子就再不起反应。 人则不然，如侯宝林说相声，真可笑。以后你还可以回忆一下说一说，也还可以引起别人的 可笑。这就是说人的意识有记忆再现，还可以根据我们意识的需要来直接起作用。人的意识 和动物的神经活动是不能划等号的。所以，人的脑细胞混元气就叫意元体。 动物将来能不能学会语言？动物有大脑皮层，有了脑细胞的混元气，慢慢训练它，动物 的脑元体也可以成为意元体，只不过更初级。动物有思维没有意识这句话也不对。说原来训 练过一只鹦鹉，它可以根据情绪变化而骂人或说好话，这不也有思维了吗？训练动物是可以 达到的。因为我们人有了意识，拿意识这种精神活动直接打进动物脑元体，慢慢变化之后引 起里边内化，凝聚成物质，使脑细胞发生变化，变化之后遗传下去，这需要个过程。当然人 工培养的进化过程要快得多。像大猩猩，现在开始培养，连续搞二三十代可能就行了，不会 像人类自然进化那样的漫长。这说明人的意元体它是利用概念活动的，它不是简单的直接对 实物，而且可以对概念起反映。 其实，好多动物都可以有整体感应，直接接受整体信息。据国外研究报道，有一种在苇 塘里搭窝的鸟，它搭的窝基本都不会搭在今年下雨的水平面以下。如果今年雨水大，它的窝 搭的就高；雨水小，搭的窝就低。就像它有预知功能一样。比如春天要搭窝，未来的水它感 觉着了，搭窝就搭的高一点。预知功能，时间的整体性。但是它还不会把信息检择出来，更 好的运用它去，也只能根据感知的客观存在来安排搭窝去。 混元气的层次，讲了五层。最最根本的属于道的层次——绝对的时空（混元子）；我们 这个宇宙的根本物质——初始混元气；万物的混元气；人的混元气；意元体，意元体本身也 是人的混元气，为了研究的深透细致，把意识单做一章。 三．混元气的特性 主要讲一般的混元气特性，也可以说是混元气最根本的特点。 （一）混元气的聚散性 这是混元气的最根本特性。混元气有两种表现形式：一种是无形无象的、质地均匀的、 非实体物质存在的表现形式；另外一种就是凝聚的、浓度较大的、集中的实体性物质表现形 式。这两种形式之间的变化，实际上就是混元气的聚散特性。这是关系着这一种混元气不同 形态表现的一个变化机制。无形无象的混元气，一聚，变成有形的了；有形有象的实体物质 一散，变成无形的了。那它怎么会发生聚散变化呢？一般来说，在人类没有出现以前，这个 聚和散就是宇宙大自然物质彼此之间自己的作用，是“瞎猫碰死耗子”碰的，当这物质受到 一定的外因的影响，或是压力、或是引力，它聚到一定程度就变成有形的了。当一旦形成有 形有象的物质之后，它就有了一种结构特征了。这个结构本身对这种无形的气有一种往一块 聚的作用，这在大自然界中也是自然进行的。比如想做个桌子，先得有个结构，搞个图，拿 这种结构把木板、钉子、油漆等物质往一块聚，聚成—个复杂的整体，这个结构里边有结构 的凝合力、聚合力。聚合力不够了，就会散开。在自然界里都是自然变化的。而在人体里面 有自然变化过程，还有意识的作用，意识可以聚散混元气，起主导、引导作用。这就是有了 人之后，自然界的变化就不仅仅是靠外界自然的互相作用了，还有人的意识起主导、引导作

用。只要是用意念力聚到一定程度，稀疏的混元气，聚得越来越浓，可以变成实体物；反之， 用意念力散到一定程度，具体东西也可以散开。智能功学混元气的聚散特性，关键是要掌握 用意识来聚散混元气。 （二）混元气的整体特性 一个具体事物的混元气是个整的，人的混元气也是个整的。这个整体性就是混元体的结 构或它的形式特征的表现。混元气充斥到整个事物当中，所以任何一点混元气的表现都可以 标志着整体。只要混元气作用到外面就都带着整体性。1980年在莫干山开全国第一次气功研 究座谈会，师范学院的×××还不太信特异功能，就让他妹妹、妹夫各写了一个纸条，封在 白信封中带去。我让杭州的朋友，查病功能很强的江波同志给他表演。江波把信封打开，用 手在信封里摸着纸条，然后就把两个人的性别、年龄、性格特点、病名等都说出来了。什么 道理呢？因为写字时，×××的妹妹、妹夫就把自己的混元气打到纸上了，混元气把人的全 部整体性都带上，时间、空间都有了，特异功能者就能查知到他们的整体状况。查一个人的 现在能知道过去，因为过去在生命当中有重大意义的事情，混元气里边都有。时空整体性就 是这个东西。前边讲看到事物经常想它的过去，就是依据这个道理来练我们的特异功能。 （三）混元气的分布特性 无形无象的混元气，均匀分布，有多少就分布多少。而实体物的混元气的分布特征有两 点：一是中心点多，一是表面多。如果实体物有了特殊分布状况，混元气跟它那个实体物有 着紧密的依存关系。比如电都有个集肤现象，在膜上多一点。混元气是这个样子，人体也是 这个样子，不过人体还与部位运动的多少有关系。 实体物本身是凝聚的，在它周围还有比较弥散的混元气，而且离着近密度很大，越远密 度越小，分布是不平衡的。懂得分布特性有什么用呢？这就告诉我们任何一个事物，有这么 个气场，里边气分布不均匀，要改变这个事物时，应该从哪着手。比如搞治疗搞运用，如果 周围气场浓度较强，影响较大，可以从气场着手，可从气场直接破坏膜；也可以从膜破坏气 场。为了改变事物的性质，如果你的意识穿透力比较强，你就一下穿到中心去，把中心那儿 一变，也可以从外面打中心。是从外往里进，从里往外出，还是拧着一块转，等等，这些都 要实践，真正熟了，念头一动就完了。但一开始应懂得有个场、有个膜、有个中心，从三个 不同层次去入手，解决外界事物。 （四）混元气有保留信息的特性 保留信息说是混元气来保留外界混元气也可以，不管是有形有象的事物，还是无形无象 的事物，都可以把自身的外在的信息保存起来。自身信息，一方面就是事物本身的特殊性了。 事物在起变化的过程中，把前面的信息凝聚成有形之物，保存起来。如现在的动物遗传学， 动物有了信息变化，通过无形之气变成有形的物，有形的物又和外面气场连起来，这么保存 的信息。过去的信息在里边保存着，这也是保存自身的信息。另外它还保存外界来的信息。 外面来的宇宙的各种信息都有，是互相兼容的，信息本身是不占据时间和空间位置的，所以 外界来多少都没关系，只不过信息有强有弱，能不能把它提取出来是个问题。并且要认识信 息，提取信息，还需要借助点能量。所以提取信息一个是信息量要大，再就是意识捉住信息 后，给它加能量，两个办法。一般的混元气保留信息，就是把外来的信息保存起来，而信息 本身还能积聚能量，通过信息的保留，里边出现混元气，甚至化成能量体现出来。比如，1984 年开全国气功理论研究进修班。当时智能功的一个学生在场，他说：“你看我们智能气功的

气，我搁个气柱子你摸摸。”别人来摸，感觉就是不一样，能摸着了。1986年在北京工人体 育场办鹤翔庄学习班。那时气场比较弱，布场和现在还不完全一样，我围着练功场，走了一 个圈。有个人对气场很敏感，他伸着手体会着那个场往前走，他走的那个圈基本上和我走的 圈是一致的。这些都说明混元气可以保留信息，敏感的人可以感觉到。 人能发放整体性的信息，并可以把它寄存到任何地方。以纸为例，这个纸是个混元气， 把你的信息打给它，它就给你保存起来了。你自己可以保存，它也可以保存。但是人的信息， 你要想保存起来，得加上意念，把信息量加大。也是在莫干山开会，杭州另一个朋友区汉荣， 别人手不用打到墙上去，就向着墙空拍，然后走开，他到那儿可以知道刚才是谁打的。而你 不带意念打他就查不出来。咱们普通发信息，信息量比较小，墙是吸收不着的。一加意念， 把信息量强化了，把你的全部信息带到那去了。你要不带着意念，和随便过一下差不多，就 不好查。所以在人的信息里面，和意念有很大关系：意念重信息量就大，意念小信息量就小。 有的信息保存的时间会比较长。懂得这个道理了，有些地方闹鬼呀，凶呀，其实就是混 元气保留的信息。平平和和、高高兴兴死的很少有闹“鬼”的，都是杀死的、不好死的、恶 死的等，死的一刹那非常难受、非常紧张，意识上难受的、不平衡的、要死的状态，信息量 非常强，大自然混元气里把他那些信息保留下来。比如：你骑个自行车，对面来了汽车，这 地方死过人，你一紧张，到时真就撞死了。实际是以前撞死人的信息撞了你，不是真有个鬼。 如果用意念把那个信息打破，以后就没有了。江波1978年在上海做试验，查到做试验的地方 吊死过一个人，说：“文革时这儿吊死过一个女的，这还吊着呢，我把她放跑了。”我说： “不是放跑了，那是个残留信息，用意念把它消掉了。”这都属于保留信息。现在科学界认 为这起作用有磁性变化，与录音机、录像机相似，用地磁把人的生物磁录下来了，不一定哪 一天像放录像一样给放出来了。但这一解释也得不到科学的证明，反而不如我们说的混元气 保留信息易通一点。 （五）混元气的兼容性 兼容是兼收并蓄之意。兼容性和保留信息，有一定的连带关系：其一，如果没有兼容就 不能保留，要保留信息就必须能够兼容。其二，兼容性不仅对信息而言，混元气彼此之间也 可以兼容。打个比喻：物质的颗粒大，中间的空隙大，细的颗粒就能跑到粗的颗粒中间去， 可以在里边流通，而呈兼容。你看这个杯子，用手敲就进不去，可是有的分子、原子、电子 可以进去，和它呈兼容。一般来说，结构越复杂的混元气，越能接收简单的混元气。比如说， 动物的蛋白质是由氨基酸形成的，小的氨基酸的分子混元气属于高层次复杂的最小单位，可 以安排到蛋白质上去。给人输氨基酸就没有关系，如果输点蛋白质人就会发烧了，就受不了， 因为兼容不了。 同学们可能有疑问：人给植物给细菌发气怎么起作用？人的混元气最高级最复杂，比植 物的高级复杂，怎么能进得去？因为人有意元体，意元体在混元气这个层次当中、在万物层 次当中是最精细的，因此意元体和各种物质兼容，它的体性和原始混元气差不多。原始混元 气非常简单，它是从下面、从基础往上兼容。而意元体呢？非常高级了。它可以从上往下兼 容。咱们智能功就抓住这两头，抓原始混元气、抓意元体，这两个一抓，万物层次都有了。 人对外面对简单物质发气，关键是意识，意念渗透性的强弱。康复一部部长刘长庭跟我讲， 二十四天康复班的病人做试验，给豆芽发气：一盘长；一盘抑制；另一盘让豆子都坏掉，不 长。到第九天，第一盘让长的100％发芽，长的齐、高；第二盘让抑制不长的40％发芽，长

得很不整齐，比较矮、短；第三盘让坏的那盘仅5％发芽，有10％的豆坏了，80％的豆没有 变化。就是因为加的意念不一样。还有个小娃娃，逮了个蝈蝈放在打了眼的罐头盒里，也不 喂它。一般蝈蝈要不喂，十天差不多就饿死了。小孩每天给蝈蝈发气，已经过了二十天了蝈 蝈还叫唤呢。说明意识可以从上往下透，引导着气起作用。懂得兼容性后，就能领会意识从 上往下主动的、随意的各层穿透，想起什么作用就起什么作用。在讲意识活动时还要专讲意 元体。 四．混元气理论对现代科学某些概念的再认识 （一）对点、线、面、“0”等概念的再认识 数学里都讲“0”是什么都没有，但是在真正的物质世界里边，就不存在一个什么都没 有。我们这个宇宙世界就是空间和时间，这里边就不存在一个“0”，在哪都得有个东西， “0”就应该是非常小、非常小……马克思在数学手稿里讲：无限小等于“0”。而数学从微 分里无限小到“0”去不了。这个“0”就得改变原来的概念，“0”不是什么都没有，分到 最后，成为一种不能再分的没有分别的均匀状态了，这同样还是个有。就相当于我们说的点 时间、点空间那个点，这么一种状态。那个点不是什么都没有，在时空上也占位，不过非常 非常微细，最少应该小于普朗克长度、普朗克时间。现在从理论上推已经到了负的100次方。 当然那么小的，从现代理论物理学上来讲就没有意义了。反正“0”就是非常小、非常均匀， 区别不开的状态。 关于点，几何讲只有位置而没有长宽高。宇宙就是有时间和空间，不会什么都没有，所 以点空间和点时间，应该有它的位置，也是有它的时间性的。在空间里边的这个点是非常微 小的，时间和空间两个加到一起，是个混合点了。 线是点的移动、点的集合。线只有长度，没有宽度和高。如果说点那个“0”真是什么 都没有，0＋0还是0，往一块碰还是0，也就出不来距离。 面也一样，没有高度，高度是个“0”。这从数学从逻辑从理性计算是可以的，但到了 空间和时间里边，从哲学高度想，面还是有长、宽、高的，虽然很细微。 点、线、面、体，从混元气理论上讲，都是从一个基本的东西上形成的。如果点有了具 体的位置和时间的关系了，那么它们就只是排列的形式和数量上的差别。这个道理不能拿现 在理论来证明，它是一个整体性的东西。 （二）物理三要素——质、能、信息 从现代科学讲，实体物质是质、能、信息三个互相联系的整体。质量主要指分子、原子 这些原始材料；能量一般指物质互相作用时的表现；信息有的说是事物的存在和运动的表现， 有的说是事物有序性的表现。三者是有区别的，但又是一体的，而且能量和质量可以互相转 化，能量凝聚成质量、质量发散成能量。它们可以互相转化，有质能关系式。以前科学讲质 量守恒、能量守恒是分着讲的。现在科学就讲应该是质量能量守恒。要是从气功科学来说， 还应该有信息。信息可以凝聚出能量来，无中生有。为什么会这样？从混元气理论来讲，质、 能、信息这三个本来是一体的。信息——时空结构，包括时间、空间特征，两个是混合到一 起的。不同的结构现象、不同的结构形式，把混元气集中起来了，变成能量表现。再聚再凝 缩成为质量表现。这三者都是由信息决定的。 将来现代科学和气功科学要结合起来，常态智能和超常智能要结合起来。用气功混元气

理论提示当代科学整体性，这样去研究、揭示事物的运动规律。 （三）对信息的新认识 从混元整体理论来看质、能、信息这三项要素，信息是最根本的。信息是有形有象的具 体事物，或者将其范围再扩大一点，是宇宙当中的一切事物的根本。宇宙当中的事物有有形 即具体的实物存在形式，它是质、能、信息三个内容都处于显在的形式；还有一种场性物质， 只能感觉到它的能量和信息，而质量是处于隐在的（隐伏起来的、潜藏起来的、感觉不到的） 存在形式；再有一种物质，单纯以信息为存在形式，而能量和质量都处在潜伏的隐藏状态。 由此看，信息是各种物质存在形式的根本，而且信息决定着事物的变化，信息一变各种事物 就要相应地发生变化，信息可以决定质量、能量的变化。在这里讲得具体一点：信息到底是 什么？它是怎么样变化的？ 首先说什么是信息？我们讲的不是现代信息论所说的信息，而是从智能气功的角度讲的 信息。前面讲过，信息是事物的整体结构特性的表现，或者说是事物的时间和空间结构的整 体表现。这样下定义之后可以对信息做这样的简单分类：有单纯信息、复合信息，自然信息、 精神信息。 什么叫单纯信息？单纯信息就相当我们讲的混元子。因为混元子是点时间和点空间的结 合，而且混成一个，因此混元子的时间、空间结构特性非常简单，所以我们把它叫做单纯信 息，或称为信息点。混元子的时空结构非常简单，它的质量、能量、信息这三个微细到没法 分别了。没法分别开。至少可以说质量、能量、信息三者是分不清楚了，混成一个了。这是 从科学上分析。如果站在哲学高度用理性思维来分析，我们讲它没有分别，它是时间和空间 点的结合，而这种理性思维本身也属于混元子的时空特性的—种特殊的表现。因此从理性的 高度也可以把它叫信息，因为从现实上、从科学上来分析它，是分辨不出来的，但还可以用 理性思维来把握它，这就说明它还有它的特殊性，那么就应该还属于信息的范畴。从这个意 义上讲，混元子是一个最单纯的信息。 原始混元气本身也属于单纯信息。因为原始混元气是混元子时间和空间向内圈入的状态 被展开了，这样一来，混元子，在时间方面和空间方面就不在里面圈着了，不混着了，而是 展开了，展开以后就有了自己的特性了，就是说，使得混元子在时间上和空间上，有了线的 性质。在原始混元气时，时空复合子虽然在时间上和空间上有了线的性质，但是，各个混元 子之间还没有进行互相的结合和组合连接，因此在这时只能说它有了线的性质。虽然这个线 非常短小，但毕竟还是个线了。时空复合子自己将会有不同的连接，一连起来就成了不同的 结构了。原始混元气还没有连，还没进行组合，这时只能说是“线信息”。正是由于混元子 有了一个时间的线，一个空间的线，有这两个线了，所以把时间延长、把空间延长，于是就 出现了复合的信息内容，它的结构就不一样了。我们讲了信息线、信息面、信息体这些概念， 实际上并不符合混元整体理论的观点，只是想用线这个概念帮助大家去思维。大家可千千万 万不要认为真是有个信息线、信息面、信息体。千万不要这么理解！我们所说的时空复合子， 原始混元气有了时间、空间特性，叫做线性信息，这是让你领会那个线，并不是真有信息线。 本来空间的一个线、一个面，都是个体，根本就不存在几何学说的那种光有长度，没有宽度 没有高度的线；不存在什么都没有的点；不存在只有长宽没有高度的面。现在讲信息面，就 是借助以前的概念去理解，不是一延长是个线，一活动成了面。现在讲电磁波还讲平面，说 电磁波有平面特性，平面均匀分布、展开的特性等等，其实电磁波也不会是真空的。讲面讲

体是帮助我们去想。我们讲线还是单纯的，一到了信息面，结合的多了，信息体就更多了， 那就成为复合信息了。我们现在宇宙当中的各种信息，认识到的信息，实际上都是复合信息， 因为咱们现在认识到的最精微的物质、最微细的层次，电场、磁场、电磁波，像这些内容都 属于复合信息了。因为场里边就有能量、信息，有它们的复合组成，是个复合信息。 大自然界有各种物质变化，一般人的概念或学哲学都讲内容决定形式，有什么内容就有 什么形式。实际上内容和形式也可以说是性质和结构的关系，真正到了科学的微观领域，恰 恰是有什么样的结构就有什么样的性质。一个分子当原子排列顺序不一样、结构不一样，分 子量一样，形成的这种同分异构体物质的性质就不会完全一样。这就是说，有什么样的结构 就有什么样的性质，一个物质的结构决定它的性质。结构和性质这两个是不能分的，性质、 功能是它的时间结构表现，而物质结构是它的空间结构表现，这两个有这个就必须有那个， 两个分不开，是一个问题的两个方面。实际上来讲，是谁也决定不了谁，它们两个是互相拉 着的，谁也离不开谁。互相连着的，有你就有它，有它就有你。对于结构能够决定功能，结 构的特殊性和功能的特殊性这本来都属于信息的范畴，而信息在自然界里边是自然表现、自 然起作用。事物和事物之间起作用，也是信息在起作用。这个事物的这种结构特征，我们能 够认识它，而且它的特征主要在进行自然变化，我们管它就叫做自然信息，大自然界的各种 东西，简单的也好，复杂的也好，都叫做自然信息。人的精神活动，也就是意识活动，是人 的主观世界里边一种时空结构（信息）的运动，就是意元体里面时间和空间发生特殊的结合 而成的特殊时空结构，它的变化，就是意识活动。这样的意识活动可以就在意识里边活动， 也可以用语言、行动表现出来。如你意识活动胳臂想动，一想动支配自己生命活动去了，这 是一个精神信息，也属于自然信息。现在西方科学家们已经可以从脑电图的变化中来分析人 们的意识活动，到现在为止这十几年的研究已经可以通过脑电图的全面分析，识别出几十个 词汇了。现在我们只能从脑电图上知道脑子和病变情况。如果从脑电图中提取更全面、更特 殊的内容，经过电子计算机的严格分析，就会发现不同的精神活动有不同的脑电变化。总想 某一词汇，脑电图中就会出现相干的图像，取得了该图像之后，就知道脑子里有这一精神活 动了。这说明意识活动本身也是一个自然存在的信息，但是由于它有了主观性，可以用其他 多种形式如语言、文字，或各种符号等把它表达出来，因此我们就把意识活动的信息叫做精 神信息。 而表达精神信息的语言、文字等还可以通过其他的东西保存起来。比如说话，录成声音， 过上几年后还可以听到。所以就有人讲，信息到底是物质的还是精神的，或者都不是？他们 说，语言是表达意识活动的工具，可人死后，一放录音你的声音还在响。实际上，这种讲法 把意识的客观性和表达性之间的关系割裂了。因为语言录音，是通过各种能量的转化，把你 原来的意识活动转录下来，表达出来。录的那个语言，实际上是加给它能量之后，把原来表 达意识活动的那部分内容的物质形式重现出来了。因为语言本身不是意识活动，语言本身也 是个信息，我们通过语言信息把意识活动内容表达出来。但是它必须有能量，如声音振动， 振动了空气，空气把语言的信息传给你，这个信息和能量结合起来，作用到你，你才认识到。 但是语言本身不等于精神活动，语言本身已经是一个直接转化成能量和信息的结合物了，而 意识活动本身主要是信息活动，所以在这两者之间从气功来讲是有区别的。 我们在前面讲过，信息能聚合能量，再—聚可以聚合成有形的质量。而精神也是属于信 息——精神信息，因此它和自然信息是一样的，也能够聚，只不过这两者聚合能量、质量的

形式、过程不一样。自然界当中的信息可以有最简单的信息——原始混元气，它是个时空复 合子，它一结合，这么一连、那么一连，挤到一起，就连成一定的结构。一定的结构排列起 来，就转化成一定的能量。因为一结合就产生了一个结合力，这种结合力本身就产生了力量， 有了力量就有了能量。这是最初时产生出来的东西。那么，能量是谁给的？怎么来的？我们 讲过，在混元子形成的一刹那，时空往里一圈缩，使引力消失，而引力与斥力是对立的力量， 引力一消失，就产生很大的斥力，把混元子往外一冲，时空又往外展开出来了。所以在大爆 炸的一刹那就产生很多不同的物质。时空复合子连成不同的形状，不同的结构就产生不同的 能量。能量再进行一定程度的聚，联合在一起，就形成了有形的质量。这个过程是以非常快 的速度（在现在物理时空是不可想象的），在非常短暂的时空内完成的，从一个非常小的点， 一下子遍布整个宇宙。这是自然事物的自然变化。 我们现在的事物已经脱离开这个过程了，都是在能量级以上的信息变化，我们现在认识 的、接触的这个世界，都是以质量为主要表现形式，而能量和信息都藏在质量里面来起作用 的。所以我们看到的情况是以具体实物的结构来聚合能量的。比如一个植物的种子包含着整 个植物的全部的信息（将来发芽、生根、开花、结果这一系列的空间、时间结构的信息）。 当把种子种下时，它的结构本身就吸取能量聚散物质，逐渐起变化，这也是通过信息来集聚 能量和物质的。这样形成植物，是一个自然变化过程。而现在社会当中有更多的不是自然变 化过程了，是精神在起作用了。精神的活动这个信息要聚合能量、质量，又有常态智能和超 常态智能两种形式。 常态智能就是普通人的精神活动。如想造个桌子，先要有造桌子的构想、图纸等，把桌 子造成什么样的形式？要用什么样的材料？等等这些都是精神信息。有了这些信息（包括时 间信息——指干活的时间安排，空间信息——桌子的结构）后，才能按规划来备料、加工， 把简单的实体性物质按照一个复杂的结构造成一个复杂的物质。桌子里应有木头、钉子、 漆……然后这些简单的实体性物质，按照结构信息加进能量。结构需要能量多，就加进能量 多，这样这个事物的结合能也就比较大。最后造出的新的事物质量、能量、信息也就比较强。 比如把一些木头就轻轻的、简单的那么一放，这个桌子的牢固性就比较差。因为加给它的能 量比较少，结合能比较小。结构信息把能量集合之后，能量再把有关的部件结合到一起而形 成桌子这个实体。以前有板子而不叫桌子，把木料按照结构的需要安排到相应的位置上去， 使得它们变成一个特殊的秩序而叫桌子。这个过程是用信息组合起来的。这就是常态智能聚 集能量而形成物质的过程。所以我们讲劳动是创造财富的过程，实际就是指通过劳动，造出 没有的东西。这个过程的实质就是精神集聚能量、集聚成有形的质量。大家以前就没有好好 想过、分析过这一问题。前面讲过，不要以为我们这个理论是多么的高，就是把日常生活当 中的一些活动进行严格的理论分析，找出它的实质、规律，然后认识、掌握它，这样我们的 人才能变成自觉。我们练气功不是搞了理论去“空”、去“成仙成佛”，而是明了具体事物， 懂得它的道理，然后你就有自由了。 以前我们认识事物只是用常态智能，而现在搞气功科学，还要有超常智能。超常智能也 是精神活动、信息活动，也可以聚合能量、信息，只不过与常态智能不一样了。常态智能是 从事物的局部入手的，要想造个东西，必须解决它的物理特性、化学特性等局部特性。如造 桌子，桌子有很多局部特性，有能量特性、物质特性，从刨木料，把木板刨光滑，到钉成一 个桌子，是这么一步一步来解决的。超常智能则不同，是用意识的整体信息直接起作用。超

常智能有层次性，发放外气、轻度的感知是第一层次；搬运、意识感知是第二层次；无中生 有是第三层次。无中生有先是意识成像，然后是无中生有的。这些问题在《智能气功科学技 术——超常智能》一书中将全面讲。所以说精神信息也可以直接聚能量聚信息。有没有这样 的实际情况呢？在目前，全国范围内出了世的气功师还没搞过无中生有的表演，他们还都做 不到，搬运可以。搬运是有这个东西，把它搬过来，而无中生有是没这个东西，生出它来。 当然搬太远的东西不好搬，搬附近的好搬，搬太大、太细的也不好搬。其实，这是意识参照 系的问题。有人曾问：怎么证明不是搬来的？搬的东西和造的东西不一样，可以查出来。 我们曾讲过这个试验，在化学中有一种叫一氧化碳氢氮气体歧化反应。把一氧化碳、氢 气、氮气放入一个密闭容器，在高温高压的环境作用下，一氧化碳能生成二氧化碳和碳，这 在常温常压下是绝对不会生成的。而经气功师发气后，却生出二氧化碳和碳来了。像这种情 况，这本身就已经是使具体事物无中生有了，当然无中生有比这个还要复杂得多。但是一旦 掌握它的道理之后，也不是非常难。这就是说精神能聚合能量、聚合信息。 这就是我们对信息的新认识。信息是现代科学里说的质量、能量、信息三要素之一，但 是它为根本，它可以聚合能量、聚合信息，自然信息是如此，我们人的精神信息也是如此。 附带说一下，学后面的和前面的理论，同学们要注意。因为前面的混元理论是讲整体的 混元气，后面讲混化，讲它的变化。往后的，整体论、人的混元气、意识论、道德论，也都 是混元气里边的东西。整体论，就是讲了不同层次的混元气，它的时间特性即功能特性，它 的空间特性即结构特性，以至于它的运动特性，运动本身就是时间，功能本身就是它的运动。 等等……所以对这些问题，要学好它，就要按照混元气的思想方法去想、去做。先不要想它 到底是怎么回事，能不能说清其中的一二三，说不清！在这个问题上你必须是这么去想、这 么去练功，这个思想方法就是指导你练功夫的。你想想想、练练练，到了一定程度，才能体 会它的功能，有了体会才能真正认识它。混元气理论是超常智能的理论，你没有超常智能， 怎么去做？就用这个理论作指导，按这个方向去想、去体会。首先你要相信它，如说这不可 能、那也不可能就坏事了。听部里老师讲，外出实习的同学搞止雨了。有的同学就不信，认 为不可能。他们自己搞个试验，没成功，就更加不信。这些同学正是思想方法错了。一不是 虚心学习别人；二是对智能功的混元整体理论不相信，认为没有这个可能性；三是不懂得气 功功能的可重复性问题。功能这个东西，一开始有了，是不稳定的。会查病了，有时很准， 有时就不准；会治病了，有时候就治好了，有时就不行。能不能就说你不会治病呢？能不能 用这个没有治好的就把前面曾经治好的都否定了？来一个好一个，不可能，没有绝对的，要 这么看。更何况止雨下雨是靠场的效应，场的效应和单纯的治病方法还不一样。单纯的治病 还可以有不稳定性，而场的效应，场能统一起来就起作用，统一不起来就不能起作用，这不 是很简单的道理吗？在生命科学里边，所谓可重复性，就是这么特殊。有的时候可能一辈子 就搞成功了一次，再也搞不成功了。运动员创造记录，创最高记录往往也就一次。如跳高， 他一辈子就跳了那么一次或几次那样好的成绩，再以后经常是跳不过去，你能说跳过去的那 一次是假的吗？不能这么讲。 所以要这样对待混元气理论，那是指导我们思想方法的，应该这样去想、这样去做。不 要认为自己没体会到，别人也不可能行。没体会就努力去做。也不要固步自封，有的人取得 一点成绩就自以为了不起，认为自己做不了别人也不会做出来！别人做了就说人家胡说。我 们学习智能功后，应该是当听到人家有什么东西后，赶紧努力去做去，争取去做。以前为什

么练气功有了本事之后不让往外说，因为那个时代人们心胸狭小，都嫉妒你。《西游记》中 写孙悟空到须菩提那去学本事时讲，你有了本事不要露，一露了以后就坏了，这儿不能呆了。 因为那个时代是人嫉妒，现在我们都来学功，不应有嫉妒心理。所以我们有的人的思想方法 不改造不行，你若不改造，智能功就不可能学好。混元气理论都看不见摸不到，你只有按照 这个方法去做，这样去想，如要怀疑它，意识力就动员不起来了。因此，要想把这本书学好， 就必须解决思想方法问题，就必须按照这个思想方法去想、去体会、去实践。没成功，再做， 努力不懈，直到成功为止。练功有许多道理就是用常态智能想不通，但要想练出超常智能， 就必须突破常态智能这个框框，必须改变我们的传统观念。我们有时候借助现代科学语言来 讲述它，只是为了让人家好接受，好领会。借用常态智能让你开通意识，你想想想、动动动， 往超常智能那里去动，这样才行。否则就总在常态智能里转圈圈，到不了超常智能领域里边 去。这里就把学习方法给大家说一说。 第二节 混化理论 混化理论主要是讲混元整体形成的过程。混元整体是两个以上的物质因素混化而成的整 体。两种以上的物质要形成一个整体，这些物质互相起作用就要混、要化。混化理论就是讲 两种以上的物质化成一个整体的过程。这个过程有物质本身的运动，有物质之间的运动。 Ⅰ、物质混化论 混化的过程首先是它自身的变化，变化到一定程度它才能起质变。在没有讲两种物质以 上的混化的时候，先要讲一讲物质自身的变化。 自身变化的过程，严格来说不能叫做混化，因为它没跟别的物质混。但是自身的运动过 程和以后的物质混化是分不开的，如果没有自身运动，就不能产生两种以上物质的混化。事 物本身到外面去混化，是在整个的大自然整体里边进行的，和外面接触到一定程度就要产生 异物的混化。所以我们在讲混化之前，首先明了：任何问题既要看成有联系的，又要看成它 自己有个特殊性质的独立事物。一个具体事物，在一定的范围内保持着它根本特性或称中心 特性进行活动，中心特性不改变，那是它自身的变化。等它一旦中心特性变了，它的根本性 质就没有了，到这个时候，这个物质就不是它本身了。所以说任何一个物质保持它的特性， 都是在一定范围内，不超出这个范围变化是它自身的，自身运动是外面运动变化的基础。我 们讲量变质变这些问题是从哲学角度这么讲，但自身运动可以没有更多的变化，甚至于看不 出变化来。 事物本身的变化运动，其形式我们归纳一下叫做： 一．开合、出入、聚散、化 混元运动观认为：开合、聚散、出入、化是一个事物的最基本的运动形式，任何事物都 必须进行这样的变化。现在的整体物质、实体性物质，这四个运动形式都存在着。 开合：这是每一个物质本身的最基本的运动形式。常态智能讲物质最基本的运动是位移， 我们讲开合，开合是什么呢？开合指混元事物的界面（表面）的运动、变化。开就是表面展

开，界面开出去，一展，表面大了。合就是界面往里边合，往里边缩合，闭合，往里边封闭。 同学们要明了开合是指界面来说的。拿一个人来说，开指人的实体的皮肤，跟外界交界的地 方开。里边有开没有？有。一个细胞也可以开，是细胞膜开。细胞里边有没有开合？也有。 每一个具体事物都有它的边界限，有它的范围，开就在这个范围的面上、边界上开。作为一 个整体的人，皮表周围有混元气，气的界面不知在哪，我们一般就想皮肤，从外面往外拉着 开，这么开就行了。其实皮肤也确实是以固体形式、以质量和信息结合到一起的很密集的界 面做人界面的标志。外面的气也是你的，可是若几个人离近了，几个人的气就挤合了。可人 的界面不一样，虽然互相挤着，你还是你，我还是我。不会我一挤挤到你身体里边去，你胳 膊一捅捅到我肚子里。还做不到这一点。我们练功时、练开合时，就只是手在开合吗？要想 到整个人体的面都开合。外面是个界面，肠胃道、从嘴到肛门也是和外界接触的界面，肠子 里边并不是你的，那些吃进去的东西，是外界的东西。气管里边也是跟外界相联系的界面。 其实人就是个“双筒”（如图2-3），当中才是我们 人。从嘴进去，从肛门出来，这也是人的界面。这 么一讲，大家就觉得人都没意思了，实际跟外面不 接触的才是人，皮肤跟外面空气接触是个界面；跟 吃的食物接触的消化道也是个界面。只不过把嘴一 闭、肛门一闭，当中的管闭上了，实际还是外界的 东西。气功道理学得越多越觉得人真没意思，你什 么时候真觉得人没意思了，意识就变了，那就有本 事了，就长功夫了。我们学理论就要把人学“空” 了，这个空不是把人学没有了，是把意识里那个“我” （我执）去掉它，“我”其实是个私有观念。马克 思讲破除私有包括要破除这个私有，不光是财产私有。想空以后，后面学整体观就知道了， 其实人和大自然界没什么两样。真正认识到这一点，就叫做“物我同观”——外界事物和我 一样看待。不只是人和人平等，人和物和大自然也平等，那才是真正平等，有了这样的平等 就有了自由了。现在人们讲的平等自由讲的都不全面，不是那么回事。论述人的本质，佛家 讲般若学，般若就是智慧，那些理论是从唯心主义上把人讲空的。我们现在是从科学实践讲 空，从客观事物来分析，让意识不要着到“我”上去，这就是我们和佛家般若学的不同。佛 家是从意识上来分析的，两者的立脚点、内容是不一样的。 聚散：就是指混元体的内容、混元体本身这个实物。实物往一块集聚，往—块集中、集 合，使之密度增大，这称为聚。散，就是混元体往外发散，疏散开。实际这个聚和散是指的 混元体的内容来讲的：内容往一块聚体积就回缩变小；内容往外发散体积就向外膨胀。具体 事物由很多细小部分组成，现在可叫组元。组元里的部件往里聚，密度变大；部件往外散开， 密度变小。这个聚散有一般的聚散。当它聚到一定程度，它就可以发生相态的变化。咱们现 在说的各种物态，物理学说的气态、液态、固体态，都属于相态。比如咱们现在说的气体， 密度比较小，每个分子之间的相互作用力、结合力，这都谈不上。当气体聚到一定程度，分 子之间密度大了，它里边的联合力量也强了，就使得物态发生变化，变成液体了。密度再大， 缩缩缩，使分子之间的力量联系的比较远了，物质的形象不能变化了，形状都固定了。形状 一固定，成为固体了。散正好相反。往外散到一定程度也发生相态的变化——固体变成液体，

液体变成气体。以上是从常态智能讲。我们混元理论讲的就是实体物和非实体物，实体物散 散散，散到一定程度变成无形无象的混元气了；无形无象的混元气聚聚聚，聚到一定程度就 成为有形有象的实体物了。这种过程在大自然界当中是自然变化的，而到了人这个层次，可 以用意识使它发生变化，只是人们现在还没有认识到、还没有学会用意识来聚散混元气。智 能气功就是要教会我们用意识来聚散混元气，发挥意识的作用。 出入：出是指混元体本身的混元气离开它的界面外溢出去。进入混元体界面就叫做入。 一出一入往往就要发生变化，出入少了变化不大，出入多了就可以发生变化。一个事物自己 的气出去，外面气进来，两个气一交换，到了一定程度事物就发生变化了，那就是所谓混化 了。一般的出入不一定准带着混化、不一定准发生性质的变化。比如两个手挤着，从这个手 出去，到那个手回来。这也是出入，但却未发生性质变化。不过严格说，只要一出它就必然 和外面起作用。往外一出就进到了一定的空间，空间里面还有不是你的混元气，它多少会有 些作用。 开合、聚散、出入，这三个运动形式都各有自己特殊的内容。开合指的是界面；聚散指 的是组元；出入是要出界面，一出一入，外出内敛。 化：指的是变化，是在开合、聚散、出入的基础上来进行的。古人叫做生化，就是生出 个新东西来，要生就要化。《黄帝内经》上就讲：“物生谓之化。”没有开合出入产生不了 化。当开合出入到一定程度时，里边的信息量相互作用而整合了，或说重新组织一翻。一重 组织，就化了，化出个东西来就叫生。“死”的算不算？死，那是你起个名叫死，你站在它 的立场上就叫生。那就是又生出个死的来。比如我是个“死”，多了一个我这样的，就是生 出了一个“死”。所以只要是化就都是生。生化里可以有不同的内容，怎么生出来、谁生谁， 比较复杂，这不讲，等讲混化时再谈。其实混化也是化，只要一谈化就不单纯是它本身的问 题。当然说复杂物质里、身体里边的化不改变自身，那是在局部每个层次上使局部事物的特 征发生变化。 开合、出入、聚散、化，是混元气的整个运动形式。这四种运动形式不是孤立存在的， 它们是彼此影响、互相作用、互相联系着的，它们之间有个从简单到复杂的过程。开合是最 简单的，是所有运动形式的基础，它可以在任何层次的混元气当中都存在，也就是说，没有 哪一个层次不存在开合运动，它是最普通最基本的形式。讲四种形式不是孤立的，有两个意 思：一个是这四种形式可以从一种发展下去，越来越复杂；也可以从最复杂的四种都有，慢 慢走向简单。它随着物质运动来起变化，在宇宙里边它不是孤立的。再一个是说在我们现实 物质世界的较高层次里边，这四种运动都同时存在的，它不会孤立存在的。但是如果认真分 析这四种运动时，又是可以有不同的结合形式。有四种运动同时存在的，有三种形式存在， 有两种或一种形式存在的。这就要讲一讲它们之间的关系。 一般来说，在我们现实世界里边，开合、出入、聚散、化是同时存在互相结合着的。在 实体物里边，要是有出入，往往就连着有聚散，还要有界面的开合。一般外开时，大都具有 散的性质。但情况不能一概而论，这些运动在具体事物中比较复杂。比如一个具体事物，里 边的力量往里缩也好，外面加的力量往里缩也好，都属于聚。界面应该往里合，缩到一定程 度，“嘣”！破了，界面一开，里边压力小了，别处还可以继续往里合。入也可以和开结合， 把这个界往外一拉大，里边气压小了，气进去了，要会全面地领会。千万不要认为一开就是 出去，一开让它进来也行。你看咱们一吸气，“呜”！气就进去了。所以开和入也可以结合。

往一块一聚不一定都是入，这聚那出，这往一块一聚，那有点缝出去了，这种情况也可以有。 我们理解开合聚散出入，要辩证地来看，一般来说，要是一开，往往是往外散，界面开大了 往外出。如开了后进来的事物特别多，这又成了聚了。这三者可以是开、散、出；合、聚、 入。一般是这样的，但是还有特殊的情况。它们三者是互相联系的，这三者不能互相代替。 因为三者的内容有区别，它们三者可以相互结合。我们要多方位地考虑它，全面想这个运动 形式，谁跟谁结合：开和出结合，开和散结合，出和缩结合……在这一点上我们要多反复想， 自然事物有它的规律，而人有了主动性，可以把意念和任何一个运动形式结合起来，掌握、 了解这个运动形式，意识和谁结合就可以强化谁，我们可以根据需要来强化它。这是从实体 性物质来这么讲。 为了更好地领会开合是基础，化是本质，我们来讲不同层次的化。混元子层次是最原始 的层次。这个物质层次本身太微细、太微弱了，没分别了，所以里面不存在聚散，也不存在 出入。它的化就是开合。混元子一开就不是混元子了，就变成原始混元气了，就是时空复合 子了。所以在混元子这个最基本的层次里边没有别的内容。一开就相当于宇宙大爆炸，演化 成整个物质。慢慢到了宇宙又回归的时候，进入黑洞，最后物质往一块聚，又从万事万物回 到原始混元气（时空复合子）。时间空间往回一缩，往回一合，又变成混元子了。所以混元 子的一开一合就是宇宙的生成的全体过程。宇宙生的时候，混元子一开；宇宙回归的时候混 元子就一合。这是一个大的开合。一开，多少百亿年才到我们现在，不定还要多少亿年才合 呢！到了原始混元气就不仅有开合了。原始混元气的混元子界面要开合，里面开合不是太大， 但在这个时候开始有了极性的分别。时间和空间一分开，这本身是个开，自己本身不能合。 因为咱们讲混元气，说它是一个也可以，说它是连到一起的混沌状态也可以，这个开合之间 指的是时空复合子之间的。虽然时空复合子之间没有分别，但可以往外开，往里边合，一开 一合本身就伴随着混元气自己一聚一散。这一聚散，几个时空复合子往一块一连接，这样一 连接连个形式，那样一连接连个形式，同时产生了不同的能量。到这时就不光是个开合的问 题，有聚散了。这时聚散还没有本身的出入，到了现实物质、具体物质才有了出入。基本的 实体性物质简单的无机物它本身出入都比较少，拿一个原子来说，最基本的结构是在原子核， 有什么样的原子核，就会吸附多少电子。电子有它的排列，一般的无机物里边，有电子的出 入。出来一个进去一个，一般出入量是相等的，并没有性质的变化（当然里边的电子和外面 的电子实际是有区别的）。那个电子出入、电子呼吸系数，从这个意义上讲，不影响它的性 质。真正到了比较复杂的物质里边，就有它的出入了。出入而进行变化，一出一入发生变化。 自然界电磁波是一个具体事物，它是自然的，它不变化，实体物里边慢慢就要变化了。因为 它里边有出入，本身发生了质的变化。 这个化有不同的内容，有开合，可以化，一化就化成别的物质了。混元子一开，成为原 始混元气时空复合子了。原始混元气有了聚散，聚散本身伴和着开合，开合聚散结合到一起， 就产生能量了；能量物质再一聚合成实体性物质了；到了实体性物质就有了出入了，这样三 个都具备了，而本身也都包括化在里边。在实体物开合聚散出入，又伴随着本身的变化。实 体物发生变化就成了万物层次的变化了。 二．万物层次的混化 万物层次的混化包括这么两大类型，一种是简单物质之间混化形成复杂的物质；再一种

是复杂的物质裂解形成一个简单的物质。有形有象物质的混化过程，也具备着我们前面说的 物质里从有形到无形的生化。我们现在的科学仅仅是看到了宏观的变化，没注意这里有个有、 无相生，从无到有，或从有到无这样个变化过程。这样的变化过程在混元理论里边是个非常 重要的观点：先生成混元整体，无形整体在前，然后再变成有形的事物。 有无相生也要做不同层次物质理解。有人认为，用原料做出个产品来，原料变没有了， 然后再变成产品的整体，这样领会和理解有无相生是错误的。“有”是对一个具体事物来说 的。比如说，一个化合物：氯化钠，它本身是个整体。一说氯化钠的有，就指的氯化钠这个 整体：一种结晶、有咸味、能溶于水、分子量、燃烧后颜色等等。对氯化钠来说，这些特性 （氯化钠的整体）用有形物质表现出来，这叫做有。有这个氯化钠，有它这个整体。无，指 氯化钠的整体没有了，是由无（这个无形的整体）形成的。没形象的整体怎么来的呢？它从 简单物质来的。简单物质有简单物质的混元气（不是氯化钠的混元气），简单物质一起作用， 先有氯化钠的整体（氯化钠的混元气），有了整体，一下子表现出氯化钠的特性来，再生出 氯化钠实体。再比如一个氢原子，一个质子一个电子这两个简单物质（简单混元气）结合了， 先呈现氢原子的混元气，然后才显现出氢原子来。再简单一点，质子或电子，它是把无形气 一聚，聚出质子或电子的整体特性（无形的整体），然后显出有形的整体来。我们绝对不能 这样认为：氯化钠在没生之前，氯和钠起作用时，氯的特性没有了，变成了原始混元气；钠 的特性没有了，也变成了原始混元气。氯、钠本身还有局部特性，把它的物理性固定起来。 无中生有要把它那个情况打破，钠不再是钠的特性；氯不再是氯的特性。这里的有无相生： 没氯的特性了，又有了氯的特性了；没钠的特性了，又有了钠的特性了。有和无是指整体特 性来说的。 知道这个过程之后，我们再讲任何实体物的混化过程。金属钠和水相遇，产生氢氧化钠 是很简单的化学常识。我们讲这里边不是那么简单，有个混化过程，不是有钠离子、氢氧根 离子就能成为氢氧化钠。它们不混化就不能形成氢氧化钠。氯化钠溶液、硫酸钠溶液，溶解 在水里边，生不出来氢氧化钠。在普通溶液里，也有氢氧根离子，有钠离子，为什么不出氢 氧化钠？它们之间没有混化。但若把氯化钠溶液电解一下，一通电，一个电极生出氢氧化钠 来，一个电极放出氢。这是常识，都懂得。这一通电引起它的混化过程了。但这不是说用电 流就是混化。我只是通过例子让你们领会出里边要化。我们有时候看古书，其实古人讲那个 道理并没讲错，就是他们把举的那些例子当成真的了。人们理解错了。其实古人练气功也是 懂得很多道理，对周围事物也认识清了，但是他讲的道理人们听不懂，他就举点当时人们能 听懂的例子，用这些例子让人领会那个事去。这个例子和要说的还不是一回事。比如，《愣 严经》里边，释迦牟尼讲空的道理。他为讲这个空，敲钵以后，问弟子听到没有，弟子都听 到了。然后他就讲了：响声如果是有，响声归了你就归不了他，你听见了，他就应该听不见。 现在你也听着了，他也听着了，你也没来，声响也没去，说明声响是空的，纯粹是你心里边 感觉着的、想着的。这叫“以空印空”。拿咱们现在科学知识说响声是声波传递，很简单的 道理。那时不懂得声波，一敲有响声，说空的，就是你的心、你的意识。现在说比附就是怕 搞错了。打这个比喻，让你去想：这也是个混化，一混混成个整体，出现整体特性。怎么形 成这个整体性？它一混才形成有特殊性，有整体性。这个整体性也是从没有到有的。 简单物生成时也有个混化，从整体物当中分出来，它自己再围绕它本身的混化，混成它 整体特性。氯离子经过混化之后才能形成氯气，一个简单物质也是这么个过程。这是在无机

物里边，混化过程在有生命的物质当中表现的更明显，比如植物是高层次的物质，不再直接 用原始混元气了，而是用简单的物质。植物需要用各种肥料：氮、磷、钾肥，再吸收空气， 加上阳光，进行光合作用，生成了植物的形体，从简单的物质变成复杂的物质。这个过程也 不是那么简单，需要把简单的物质先化了，分解成比较小，小到能变成它自己的单元——最 基本最小的单元，我们可以借用一个现代名词：基砖（象盖房一样，盖个大厦，最基本是砖 头）。要分解成符合这个物质生命活动需要的基砖。植物基砖吸收的都是简单的元素、简单 的化合物。一般的植物都是用基本的元素，简单的物质。动物就不一样了，动物生命活动的 三大要素：蛋白质的基砖是氨基酸；糖在人体里边最基本的基砖是葡萄糖、果糖；脂肪的基 砖是小分子脂肪酸。外面来的食物通过消化，消化后变成小的东西才能被吸收。大的东西来 了，到了动物里得改变其特性。比如吃块肉，蛋白质分解到氨基酸——符合动物需要的氨基 酸，才能被吸收。人也是一样，吃的植物蛋白，把它分解变成氨基酸，变成基砖的形式。这 个基砖的形式还得在整体生命活动里边用混元气把它化一化（好像掺和一下），使它不具备 独立存在物的性质，复杂的分解成基砖，简单的还要用气同化一下。比较敏感的人输进氨基 酸去也可以有过敏反应；有人输入葡萄糖，葡萄糖稍稍有点影响，也可以有反应。这说明外 面的基砖和人体里的基砖虽然相同，但人的混元气还有个整体性，基砖进去后整体还没把它 同化时，它还有独立性，起反应了。外界事物进去变成基砖之后，还要失掉它本身的特性（独 立性），得要整体性把它熏染一下。一个独立存在物，到整体里边去，独立存在物的本身特 性、具体物的特性，要通过混元气的形式表现出来。因为任何一个东西混化的时候，先要形 成它的混元气，然后再经过人体里边起变化，把它本身的一部分拿出来之后，使之失掉了它 的混元气而独立。从一个整体物质的混元气中，出来一部分，然后再变成独立的，独立的再 进人体里边，再结合到人体里边去这么去合成，再变成人整体的一部分。每一步都得通过混 化，不混化不能变。这一点在讲人体混元气形成的时候还要全面讲。 从外界拿来简单的东西，加上混元气混化一下，先把它变成简单的、独立的东西，与原 来没有关系了，然后再变成机体的，这叫合成。分解呢，原来有个整体的，然后离开这个整 体，变成独立物，一独立，一混化就完了，如果再变成别的，又是一个混化过程了。这就是 复杂的万物之间的混化过程——在一层一层的混化过程中加上了整体性。生物本身有自身的 整体特性，所以外面进来的物质要先散开。怎么散？人的混元气一部分一部分地与其起作用， 把它分解开，分解后再纳入到整体当中来，就是这样进行混化的。在高级整体里边，这个过 程更明显。在新陈代谢过程中，每一步生理变化过程都有整体的气在里边起作用，使局部打 上整体的信息，这就是混化的内容了。 三．万物混化的机制与形式 混化就是要解决时空结构的问题，把时间、空间整体结构变一变。小的变化是事物自身 的变化。到一定程度，事物的性质就发生变化了，这才是真正的混化。一个事物同另外的事 物互相作用，它们的时空结构发生作用后，如果两者作用太大但又不能形成一个完整的东西， 那么这两个事物都要死亡。假如其中一个附属于另一个事物，其固有的特性消失，变成一个 统一体了，原有特性发生变化了，这就叫变异。两个事物相互作用比较小能融合一个，就变 成一般的生命力了。以上几种情况都属于混化。 在高级生物里这样的时空混化怎样进行的呢？

（一）以能量为动力使时空结构混化 现在自然界的变化以及人们所做的事情，基本上都是以能量作为动力的。没有能量事物 就不能发生变化。比如植物的生长变化，只有空气、养料还不能进行新陈代谢，还要有阳光 这个能量，才能进行光合作用，植物才能变化。我们现在搞的各种生产，没有能量为动力都 不能引起事物的时空结构变化。搞化学合成，物质发生作用时，大部分都需要一定的能量， 用来打破原有的物质结构。比如用粮食酿酒。在造酒过程中要加入相应的能量，还要有物质 引导、结构引导。完成化学合成，用简单物质直接加能量，没有物质结构的引导就困难，而 加入生物转化就容易些。化学物质的半合成也是如此，它自身的结构有它结构的特性，就是 能量表现，这个能量可以产生阻力。要改变其结构特性就需要更多的能量来克服能量作用。 一块煤，把大块打成小块，要用力砸来解除分子间的结合力。越细微的物质越难分解，需加 的能量越多。一般搞合成为了节约能量还需要其他条件和环境，如温度、压力，催化剂等。 这一切都是自然起变化。做任何事情都需要能量，只不过有的耗能多，有的耗能少罢了。如 果完全从外部用能量打破物质就困难些，如果掌握了它的结构特点就容易了。比如，一个有 50个孔上下相通的均匀分布的木头，打成非常均匀的条条块块，完全用外力砸就耗费能量多。 如果在每个孔里塞进个东西，同时加能量，一下子就分离开了，比用力砸省劲多了。这就是 类似隧道效应的物理力。这就是从结构特点出发影响一般自然界的变化。目前很少有人注意 这一问题。现在的学问基本都是从能量引起事物结构的变化搞起来的。在无机领域里一般是 以能量为主的，但是大自然的物质混化不仅仅是这种变化，生物领域又是怎样的呢？ （二）时空结构诱导时空结构混化 生命领域中的混化是以结构诱导的办法为主的活动过程。人、动物等生命体的新陈代谢， 都是在常温、常态下进行的，花费能量比较少。动物、人吃进营养吸进氧气而“燃烧”，产 生能量和二氧化碳。其实不是身体的燃烧，是在体液中进行的脱氢的过程。这一过程是通过 酶引导着物质起变化的，合成、分解的速度快、效率高，但能量消耗少。复杂的生命活动就 是靠时空结构（信息）诱导起变化的。 在生命体内进行诱导又有两种形式： 1．时空结构互补诱导。时空 结构的互补诱导指人体代谢过程 当中，有一种化学物质代谢，就需 要一种酶来催化，人体内的化合、 分解很快，就是酶在起作用。比如 一个整体，光用机械力量分解，需 花很大力气。现在有一种酶正好与 这个整体物质结合，一结合物质就分解了。酶从中起作用了，这叫互补诱导。物质a、b处缺 一块，酶a、b，正好补进去，一进去起作用就把物体展开、分解了（如图2-4）。合成也如 此。一般酶的催化作用都是互补关系（a、b，到a、b处）。时空结构一诱导，该粉碎的就粉 碎，让它联合就联合，物质就是这样合成、分解的。 2．时空结构的同构诱导。所谓同构诱导指原物体的时空结构对新生物体时空结构来说 是同构的，是在原物质的时空结构的诱导下形成的。在遗传工程中，每个细胞要进行有丝分 裂：一个细胞核分裂成两个，一分为二。具体地说，在遗传工程中，一个DNA原来是双螺旋

结构，解旋后变为单的，它又是怎样变为一个整体的呢？再诱导出一个相同结构的链。遗传 工程中这一生化过程我们把它叫同构诱导。DNA自身的分化是通过诱导，复制RNA的过程也属 于同构诱导。它们的构成形式相同。 混化的形式一种是以能量为动力混化；一种是用结构诱导的办法，节省能量进行混化。 上述两种混化过程（指以能量为动力使时空结构混化和时空结构诱导时空结构混化）， 一般都是在自然界当中自然进行的，这样的变化过程，也是一种现实客观存在，我们一般人 可以来认识它。 （三）用意识为动力引起时空结构的混化 在宇宙万物各种混化形式当中，用意识为动力引起时空结构的混化是宇宙发展到高级阶 段——人类出现之后才有的一种混化形式。人类最根本的特征就是有了意识。人类出现之后 才有了意识这种运动形式，也可以说才有了意识这种特殊的存在。意识本身有特殊的运动形 式，能够对客观存在的万事万物发生作用，使它发生混化。意识的混化是个复杂的过程，也 有其复杂的内容。这些将在《意识论》专门讲述。这里主要讲一讲由于意识的作用能使得各 种客观物质发生混化（发生变化）。 一般来说，以意识为动力使物质发生混化，指的是意识通过意识本身直接和物质发生变 化，不是以前讲的通过意识来组合能量，组合信息。像做桌子、椅子，是把构成桌子、椅子 的零部件聚合起来，这是组合，不是真正的混化。混化是意识对物质直接起整体作用。也就 是说，当我们练功有了超常智能（或者有特异功能的人），通过意识直接和物质起作用。现 在搞的各种气功外气实验，虽然也是通过“气”起作用，但更主要的是通过意识起作用。比 如发气杀细菌、杀癌细胞，好多气功师做不成功。因为他们不懂得，发放外气时气的作用性 质是由意识来决定的。一般地发放外气是人的气，因为人有生命力，所以气的性质是生长的。 如果让外界事物“生长”就比较容易，只要把这个气发给外界事物，外界事物的生命力增强 了。如果“杀死”，很多气功师就用力、使劲地发气，却起不到杀死的作用。不懂得要杀死 关键是用意识，光用气不行。因为意识本身是一个复杂的时空结构状态，虽然没有能量，没 有质量，但正如前面讲开合、出入、聚散、化的时候所说：它可以聚合混元气，聚合能量， 聚合出质量来。所以我们这儿讲以意识为动力使物质进行混化，就是通过意识这种能够聚合 能量、聚合成质量的这种聚合作用，加上本身的特殊时空结构和客观事物发生变化。一般它 不是直接作用。我们虽然是讲以意识为动力，但是这个动力不是直接和那个“混化”起作用 去，而是意识本身去造形，所造之形和那个事物去进行混化。时空结构的诱导引起时空结构 的混化，那是实体物的诱导。而意识是通过意识本身的造形（或者通过同构诱导，或者通过 互补诱导）和客观事物去混化。这个意识的混化是造形之后，是全方位的诱导（既有同构诱 导又有互补诱导）来发生的混化。懂得了这个道理，发放外气的时候，加点“形象思维”， 把那个事物想得具体一点，形象一点，就容易和那个客观事物发生作用了。我们说的意识为 动力在哪儿起作用呢？第一，造形。想那个形要想得具体，这需要有个力量。第二，意识所 造之形和那个具体事物相结合的时候还要有个力度。“以意识为混化动力”是造形的时候要 有力量，造出形来之后和物质结合要有力量。这个力量就是我们所说的意志力。 为什么我们没有感觉到造形所起的作用呢？在这里我们详细说说。意识里边是全息的， 人的整个生命活动的各种信息，它里边都有。人的各种生机，大自然界里边的各种生机、各 种生命现象、生命信息，人的脑子都接收了。我们整天接触外界事物，这些外界事物本身就

具备了各种生命力，包括着它的全部信息。我们虽然还不能真正地从道理上认识它，但是它 里边的物质时空结构信息已经在人的意元体里边有了反映。只是因为它的能量不够，没给我 们足够的刺激，所以我们还不能把那些信息提出来。我们通过练功，气比较充足了，意念比 较强了，说一个“死”，因为在日常生活当中也接触到很多死的东西，脑子中有个死的信息， 一个意念——“死”，好啦，就把那些“死”的信息调动起来了，就自然而然地组合出“死” 的结构和物质发生作用去了。如果能够想得更加具体一点，细致一点，就能把这个组合过程 强化一下。这个意识的混化，关键就在于用意识本身直接调动了全部信息在脑子里边重新组 合。意识运动非常复杂，速度非常快，好多的运动内容在里边的传递过程是超光速的。里面 的信息量要集合，要分解，这个变化过程复杂极了，非常的快，所以我们感觉不到它。意识 的混化是意识治病和遥控治病中一个最根本的内容。当代科学对意识混化的混化过程、混化 内容、混化形式，还不了解，不认识，也还不承认。气功这门科学，最关键最根本的任务就 是要把这个意识混化过程突出出来，使我们人在大自然界当中更好地发挥意识混化的作用而 上升到高层次上去。一般地发放外气所起的作用，其实也只是通过意识混化而加强了。 比如在康复部搞的实验，发外气使绿豆“发芽，长得快”。怎么就长得快了呢？因为你 给它加了意念“快长、快长”。如果你不加意念，绿豆在咱们大气场里边（咱们中心有气场）， 怎么这个豆它就不发芽呀？当然你把绿豆放到整个气场里边去，咱们组场总放上它，它也会 发得更好一点，但是不会这么快，加上意念“要发芽、要长得快”，长得快所需要的那个形 式，那个结构把气组合起来了，促进了那个绿豆的混化。外在的气和那个绿豆发生了混化， 一混化，长得快起来。好多气功师不懂这个道理，就光一个心眼发气、发气、发气……他不 是发气让它长。这样发气不能说一点没有作用，作用不明显。如果你脑子造个形，“呜”让 它长。它需要什么样的形式来长，你可以不知道，而那一长的形状你知道，它一长那个形象 在意识中互补的、诱导的都有了，一下就长起来了。说要消灭它，杀死它，如果你不知道有 个变化过程，就知道结果，你一说死，能具体形象地想出来，意识造形也就更加具体了。这 是意识混化。 用气功改造客观世界，关键是要通过练气功出现超常智能，用意识来直接和外界发生混 化，把人的功能提高起来。现在的大自然界，是物质和物质之间发生作用，是客观现实的， 你用力量发生混化也好，用结构的诱导发生混化也好，都是实在物之间的作用。意识虽然是 个虚的，但它也起作用，是通过意识造形来完成的。当然意识造形也需要客观条件，就是你 意识里边得有这些信息——就是说客观世界当中具备这些东西。如果现在宇宙里边还没有这 个东西，你脑子里就不会有这个信息，意识造形你就出不来，所以说意识造形、意识混化， 不能脱离开宇宙已有的客观实在这个基础。咱们可以设想宇宙比较早期的时候，好多物质还 没有形成，那时候信息也就不存在，如果那时人出现了，那时的意识也不好起作用，因脑子 里没有接收那么多的信息。这一点，同学们得注意，我这儿一想多少万年之后怎么怎么着， 那不行。古人为什么想象不到或者制造不出原子弹？那时的气功师功能很强了，也有感知功 能，也可以混化。比如，他可以拿个树叶子往外一飞，“哗——”一个“飞刀”把人能扎死， 但为什么不能弄个原子弹来呢？因为原子弹的信息在客观世界还没有。他摘片树叶子，一聚 把它聚硬了，就拿树叶子“飞刀斩人”。那时候不会想“爆炸”，因为还没有爆炸物，所以 炸不死人，只能是拿刀砍死人、扎死人，拿石头砸死人。意识里有这些信息，他就可以用这 些东西进行混化去，没有的信息则做不到。所以随着人类前进，宇宙在进化，物质的形式在

不断地增多，人们对客观世界的认识也就在不断深化。所以我们现在对大自然的认识比古人 深刻多了。随着认识的深刻，意识的混化范围也就越来越广，内容也就越来越多。 混化的形式，第一种是以能量为动力使时空结构混化。像现在搞的化学、物理的这些变 化，基本都是属于这一类型。第二种是以时空结构诱导的时空结构变化，生物体里边进行的 新陈代谢基本上都是这类变化。第三种是以意识为动力引起时空结构的混化。这是人的主观 意识使物质发生变化，可以作用到物理、化学世界，也可以作用到生物世界里边。所以在这 一点上，以意识为动力的混化，就更高级而且更广泛，将是整个宇宙发展前进过程中的必经 之路。简单的非生物，那就以能量进行混化的。在生物界出现之前，那时的宇宙，就是这些 物质互相碰撞，以能量出现的。生物出现之后进化了一步，就不完全以能量了，而是以时空 结构来诱导，整体性强了。人出现之后有了意识。在我们没搞气功学以前，意识在一定程度 上只是对人体自身起着混化作用。搞了气功之后，懂得意识规律了，就把意识的超常智能的 整体作用开发出来，这样将使以意识为动力的混化过程大大地发展了。整个宇宙就进入到新 的层次上来。 四．混化是遗传与变异的统一 这个问题是就生物体里边的混化过程专门来讲的。一个生物，一个物种，通过混化，在 不断变化，不断进化，或者说在不断演化。我们讲混化就是两个以上的物质因素一作用，一 混，产生一个新的。那么任何一个物种或一个生物，都具备了它本身这一个种属的特性。但 这个种属特性随着历史的推移和时代的变迁也会发生变化，这个变化就是混化的结果。而这 个混化的结果是变异和遗传的统一。既要遗传又有变异，这就是智能气功和当代生物学对物 种变化认识的不同点。当代的生物学有一个学派称为遗传学派，认为在生命活动中，遗传是 根本，生物生命活动是藉着遗传的物性而进行的。最古老的要算摩尔根的遗传学派了。遗传 学派认为细胞核里边染色体保存着生物的遗传特征。在这—点上近年来有了进一步的发现， 把细胞核的染色体分解，用电子显微镜细致地观察，发现里边有个遗传工程DNA。DNA再复制 成RNA，这样使生物遗传下来。生物越高级，DNA的分子结构链越复杂、越长，而且不同的功 能都在DNA分子结构上有定位。这个发现给了生物遗传学说很大的鼓舞——找到确凿的证据 了。所以近些年来遗传学说似乎占了上风。另外一种对生命活动的看法，认为生命活动是在 变异的，这个改变关键是环境（环境都在改变）。这个学派以苏联的米丘林和里森科为代表， 因为他们搞嫁接、品种改革，认为是环境对生命活动起了主导作用。环境一改变，就能使生 物发生改变。这两个学派打了不少年的仗。 智能气功认为：遗传和变异是一个生物体生命活动互相联系着的不可分割的两个侧面， 是一个统一体的两个方面。没有不变异的遗传，也没有变异之后不遗传的。遗传特性要通过 外界环境发生作用——混化，混化之后发生改变，再通过遗传传下去。其过程是遗传——变 异——遗传。一个新生个体出来之后，遗传占主导；在他生长过程当中，环境占主导。有了 变化之后，又再遗传下去，就这么遗传变异、变异遗传互相促进。智能气功混元理论认为， 什么都混元，把好多矛盾的方面都混合了，没了矛盾。 遗传工程讲DNA决定生命特性，我们承认这个生物体遗传规律。而且现在遗传理论已经 明确了生物是通过DNA——这种核糖核酸（或者说生物大分子）的特殊结构来进行遗传的。 DNA里边保存着或者说储存着这一个生物的全部的信息（生物将来要展开的整体特性，时间

特性、空间特性）。一个种子里边有一个植物的生长、发育及将来长成什么样子的信息，但 是仅仅有了这个种子还不行，还必须和环境当中的与其相适应的时空结构起作用才行。所以 这里边还必须有外界环境当中跟它相关的内容，两者混了之后才能起作用。比如种子的内在 信息和外在的信息两个一结合成为一个整体；这个内在的信息是这样的，如果外界环境跟它 一样，就长起来了，遗传占主导了。如果不一样了，环境一变，两者发生混化，它的特点就 发生变化了。如果环境和它比较接近，变化得比较小，这个东西也还生存下来了，但是把原 来情况变了；如果外在的环境跟它差得太多了，它们一混化，生命力就保持不了了，就死亡 了。就这么三种：一样的，遗传为主；变化小的，能够适应的，变成变异了；环境差得太多 了，死了，生长不下去了。所以生物通过环境来展现出它的遗传特性，一个种子能变化成一 个植物，有了可能性——外界有跟它相适应的环境相偶合，它们才展现成现实。当它们一作 用，两个一混，结合到一起变成了一个整体。这个整体有整体混元气，可以再内化到里边变 成有形的物质，这样就能遗传下去了。 再举一个现代遗传工程的实验。这个实验，英国、德国都搞过。他们把熟爪蟾（一种蛙） 的小肠细胞取出来，再把小肠细胞的细胞核取出来种到一个已去除细胞核的卵子里边。我们 知道，小肠细胞自然分裂时是里面的核先分裂，然后细胞裂开，成为两个小肠细胞。而一个 卵细胞本来可以和一个精子结合形成一个受精卵。现在，小肠细胞核和卵细胞（已取出细胞 核）结合，它将发生什么样的变化呢？有人认为还是生成小肠细胞。其实不是。它不变成小 肠细胞了。它发育、发育……越来越大、大……慢慢又分核，一个，二个，四个……像受精 卵那样发育了，不是小肠细胞了。而且长、长……长，这小肠细胞分裂、发育到最后，有60 ％—80％的细胞能发育成蝌蚪，有3—5％的细胞能发育成青蛙（小肠细胞里面可能还缺了什 么东西，不是每个细胞都能变成青蛙，大部分变成蝌蚪）。这个实验就有意思了。所以西方 就说，将来可以用人工来培殖动物，搞什么肉生动物……甚至可以培养出劣性的人、动物， 搞“生物战争”。咱们讲“培养”人起码一百年之内还做不到。因为高等动物和低等动物不 一样。低等动物的细胞的整体性是比较强的，动物越高级，细胞分化得越完善，整体性越弱。 一般说，在低等动物当中，一个受精卵分裂成两个，两个分裂成四个，这四个细胞拿出一个 来还可以发育成一个完整的动物，变成八个细胞的时候拿出一个细胞就不行了。变成八倍体 （一个受精卵分裂成八个细胞就是八倍体），一般地到了兔子（到了脊椎动物），再拿出一 个细胞来，就培育不出兔子来了，拿个小肠细胞当然就更不行。青蛙为什么行呢？青蛙属于 低等动物，所以一个小肠细胞也行。当然，八倍体的细胞（从八倍体拿出来的），如果再通 过卵细胞强化它，恐怕也是可以改进的。这个例子说明了光有内在的遗传基础——DNA，光 有遗传的全部信息，还不能够来体现这个生命体。一个小肠细胞的细胞核染色体里边的DNA 的生物大分子，在小肠里时也没少，为什么就变成小肠细胞了呢？就说明小肠细胞的细胞质、 细胞浆对细胞核来说只能是和它起作用而变成小肠细胞。在这一点上，似乎胞浆起着决定作 用，环境决定它成了小肠细胞。同是那个细胞核拿到卵子里边来，发育成蝌蚪了。同样也是 这个卵细胞的胞浆对它起的作用。从这里边就可以知道，卵细胞的胞浆和小肠细胞的胞浆（不 光胞浆，整个细胞质，还包括好多东西）不一样，含的内容不一样，它里边混元气不一样， 所以细胞核跟DNA遗传工程的混化就不一样，结果也就不一样了。一个变成小肠细胞，一个 变成整个的青蛙。 遗传要得到实现必须有环境，没有环境跟它相适应，它就变不成现实。环境一变，同是

一个细胞核，结果就不一样。当然，如果这个细胞核里边不含有青蛙的全部信息，它也不可 能变成青蛙。蛙的种类不一样，出来结果也不一样。这种蛙它就是这种蛙的特征，那种蛙有 那种蛙的特征。从这个意义上来讲，那个核也还是个根据。但是我们以前讲内因是变化的根 据，光强调内因，只说外因是变化的条件。所以在这我们讲条件也是根据。它们两个是互补 的东西，两者一合并一混化，核是根据，还是条件？其实它们两个都是根据，是新混化物的 根据，核和胞浆两个作用之后才变成的。只一个，变不成。所以哲学的一些概念还需要变化 发展。同是一个细胞核，它可以变成小肠细胞，也可以变成一个青蛙。当然他们没有做这样 的实验：一个小肠细胞的细胞核，如果放到另外一个细胞（比如说肌肉细胞、膀胱细胞……） 的细胞浆里去，能不能变成另外一个细胞？那就不敢说了。从已经做了的实验来看，一个细 胞可以变成一个青蛙，也可以变成一个小肠细胞。有的科学家把肾脏细胞放到卵子细胞浆里 边去，也发育出青蛙来了。通过这个实验说明卵细胞胞浆里面具备着一个生物发展的全部的 信息。小肠细胞里面只具备使它发育成小肠细胞的那种信息，是局部的；卵细胞是整体的、 全面的。 所以到了微观领域，有的地方过去那种把“内因外因”相割裂的观点就错了。以前说内 因是变化根据，外因是变化条件，这把内因、外因割裂了。实际上，内因外因它们一结合， 互相作用，就没有内外之分而成为一个混元体了。这个混元体就成为小肠细胞核、卵细胞互 相结合而发育成青蛙的根据。通过这个混化过程可以看到，现在宇宙中这么多生物，本来是 从非常简单的生物进化过来的，越往前推，生物物种越简单。不是像天主教里说万物都是天 主造的，一造就造了这么多。根据历史考察，也不是这么多总不变。新的物种还在产生。一 个东西跟周围环境不一样，就要发生混化，时间一长，万事万物就都有了，复杂了。在传统 气功里面对这个问题早就有论述（既是哲学的也是科学的），《黄帝内经》就讲“根于外者 名曰气立，根于内者名曰神机”，一个生命的根本，在外面的就是气，在里边有的就是“神 机”。“神机”和“气立”两者结合，才能成为一个生命活动。一个生命活动必须要进行自 身的活动和对外界气的交换作用。古人叫做升降出入，也叫开合出入，一开一合，一出一入。 这里边气的“出入”交换是“气立”，里边有运动过程，有运动功能就属于神，叫“神机”。 而“神机”和“气立”须结合到一起成为一个整体才行，两者缺一不可。我们懂得这个道理 之后，就把生物学里边遗传变异的矛盾统一起来了。 这里附带提一下关于“热寂说”的问题。现在科学说，宇宙热量越来越少正在走向衰亡。 其实这种讲法是不对的。这个物质的生命力、能量散出去了，还与别的在起作用呢，能量、 质量、信息三个是不灭的。它们彼此是联系的、混化的。所以实际上，宇宙正走向复杂。宇 宙里边还有自组织过程，一个新的物质产生出来之后它集中了很多能量。能量是怎么集中起 来的？是通过信息组织起来的。信息论、系统论、协同学的自组织学说认为是事物本身自己 组织起来的，跟人类一样，自己组织起来，组织成一个社会，一个物体也是如此，变成一个 内部的自组织。非生命物体可以搞自组织，但那个自组织和生物体不一样。比如说下雪时本 来没雪花，组、组、组，成了个六角形的雪花了，这也是个自组织。自组织就使得结构发生 变化，复杂化了。不是越来越简单，最后就死了。 五．混化运动使宇宙万物间呈现出对立的统一 大自然界万事万物之中非常巧妙：有个甲，就有一个和甲相对应的东西；有个乙，就有

个和乙相对应的东西。总是两两相对的。大自然就这么天衣无缝，就那么巧。现在科学家解 释不了这种现象。神学家则说上帝就是这么安排的，所以有的科学家最后信上帝了。这些问 题不解决，在科学家面前就总是个困惑不解的难题。比如说正电、负电，磁的S极、N极，现 在还讲粒子、虚粒子，电子、反电子，正电子、负电子……有个什么子就有个反的，还有个 虚的，就这么巧。在物理界是这个样子，在生物世界里边就更巧了。总是互补的，补得严丝 合缝，非常的巧妙。身体里边（生物体也好，人体也好）的生理生化变化，都是靠酶的催化 来完成的。身体里边有个什么生命过程，里边就有个什么酶。在讲人体混元气的时候还要详 细点讲。酶也是一种蛋白质。形成酶的时候也是身体里边有机物的化合过程，也是个化学变 化过程，也是在常温常压状态下完成的。所以这个酶产生的过程还得需要另外的酶，就这么 巧，就一连串的酶、酶……蛋白质变化、糖的变化，里边都要靠酶。这个酶种类非常多，现 在发现酶有多少万种。它们之间互相“咬”着，哪儿都“咬”得这么巧。这些问题，在混元 气理论里边就都可以把它解决了。生物学的受体和配子就非常互补。比如一个有机物（一个 大的分子），现在需要把它分解开，一段一 段断开，你要拿物理、化学力量打开它就非 常困难了。如果正好它是个受体，而有个配 子，它们一结合，结合得非常密切。“啪” 就开了（如图2-5），物质进化为什么这么 巧？以前认为生物体是个孤立的，这个问题 解决不了。对这些问题怎么解释？咱们混元 气理论就是一个解释方法。关于生物化学变 化这些个问题，有的科学家就说“这真是上 帝的安排”。我看“上帝”就是混元气。为 什么这么讲呢？混元气的核心是混元、混化， 一个整体是由两个事物混化起来的。 （如图2-6）体系A和体系B混化的时候， 从体系A里出来一块a，从体系B里出来一块b， 它们两个一结合形成个事物ab。这样A体系里 边留下一个（a）痕迹，B体系里边留下一个 （b）痕迹。痕迹也有气，也有气场。物质ab 形成一个混元气成为整体的了，物质（a）和 （b）的气场就变成虚的了。这个虚的东西（混 元气）也要从A体系当中体现出来。凝聚成实 体ab物质之后，这个a的痕迹就和这个ab事物当中a的部分成为互补；B体系当中b的痕迹变成 实体物质之后，就和ab事物中的b互补。拿混元气理论来讲，任何一个事物只要一形成，都 得混化，两个因素一混形成一个东西，就必然在原地还留有一个痕迹，痕迹和形成物质是互 补的。这是很自然的道理了，这里边也不需要上帝。本来科学界认为是个非常难的问题，但 用混元整体观里面混化形成物质的机理去解释，就变得非常容易的了。当然，真要从学术层 次阐述清楚，那得是一大章书。在九七年要开智能功的基础理论学术讨论会，要各方面的专 家共同来讨论这些问题。同学们对哪个问题感兴趣，学了理论之后，你就把那方面的专业狠

着钻。看几十本这类书再说，不然，一个专题搞不下来。大自然界中的“巧夺天工”就是这 么来的，从整体上混化来的。这是一种情况。这是从简单的物质化合成复杂物质，在简单物 质当中留下痕迹来，简单物质再聚成有形物质而与复杂事物呈现出一种互补或结构同构的情 况。 第二种情况是复杂物质的裂解，一个东西分裂成两个。还以示意图（见图2-6）来说，a 和b混化到一起，一分开成两半了。虽然a和b的形状并不完全一样，但ab是一个整的，分开 之后，a和b同样有着同一性，这两个可以互相起作用，有它们的对立统一性。 第三种情况，非常非常简单的物质， 比如原始混元气是无形无象的，从非常均 匀的原始混元气这个整体当中一旦凝聚 出一个有形的物质（电子也好，质子也好， 中子也好），在这个背景上（混元气里面） 就虚了一块（如图2-7），A有个实的，B 里边就有个虚的，因为A是B聚出来的。实 的A是个客观存在，能够存在很长时间， 而A一跳出来，B那儿就虚了。原始混元气 非常多，取之不绝用之不尽，无处不在，它很快一扩散，虚的B就显不出来了。虚粒子存在 的时间非常短，也是这个道理。事物生成的时候是由信息聚出来一个有形的东西，就是咱们 所说的信息把混元气聚成能量。粒子实际是能量的表现，一个量子就是一个能量单位。量子 是通过信息聚起来的。用混元气来看大自然的物质变化，必然有对立存在物。只要一进入具 体事物就有了对立存在物。在原始混元气时，物态非常的均匀，那就没有对立存在物，只有 时间维和空间维的区别，但是一旦形成具体东西，就有一个对立存在的物了。而且在这个具 体形成过程当中，也会聚成它的性质，聚的方式——这些更细一步的规律咱们现在还不便于 多讲，里面还有更多的内容要结合现代科学来考察。现在咱们还没有真正接触到电子显微镜、 电子隧道显微镜，还没有接触这么细小的东西，可不大好考察。我看了几个气功师写的对原 子的考察，对中子、质子的考察，基本上是不对的。因为他们没有接触过这么微观的事物， 一想就想错了，多数是脑子里边出来的意识造形。真得是通过现代物理科学、物理手段先来 认识它的物理象征，然后再用气功来考察它，反复考察、反复考察，打掉主观意识的作用， 才能考察出它的本质来。 这就是混化运动使宇宙万物间呈现出对立的统一。之所以成为对立统一，是混化过程中 的这三个内容来形成的。对这些问题，大家知道这么点就行了。 Ⅱ、时空混化论 这是个大问题，但讲得比较简单，因为在整体论里边还要讲时空整体观和混化时空观。 在咱们日常生活中时间和空间都是空的，都认为没有。空间，空的；时间，虚的。所以 讲时空混化，也不可能讲得非常复杂。一到了时间这些问题，古人都认为是不可言说的地方， 都没法讲了，就靠悟性。科学到了今天，同样也还是不好讲。在常态智能当中，经常讲时间 空间，但谁也没有摸着空间，谁也没有逮着时间。对时间和空间谁也没有感受过。空间，不

是真正的“空”，但是也不能说不空，都是相对来说的。所以说空间是个相对的空间。我们 现在说时间是一维性，指的是宇宙大自然那个变化。有空间展开了、有时间一维性，常态智 能说时间不能返回去。常态智能可以这么讲，而超常智能里边说可以返。但是返回去，只有 超常智能本身能感觉到的，常态智能感觉不到。因为常态智能认为：一个事物在空间当中变 化，还要有很多因素作用它。 打个比喻。农民秋天拿稻秸子、柴禾秸垛起来了。这一垛柴禾秸是有序的，有它的秩序。 把这个柴禾秸里边，谁挨着谁都记好了，然后把它散开，这一散开的时候，谁来散它？周围 张三李四再加上风啊……要想时间倒流，就得再一点一点倒回去、往回倒，稍稍差一点儿就 不是原来那个状况，而且每个变化和周围环境还有关系，环境和这个具体事物不可能都能完 全重复过去，你有一点没结合上就不一样了。倒着放电影可以，可具体事不行。这就是时间 一维性的道理。并不是说时间不能倒流，就是倒流的可能性太小了。部分往回倒，周围不动 弹，时间就不往回倒了。所以我们说时间一维性，时间不能倒流，就因为这个具体事物太复 杂，不能都返回、重复过去。像放电影那个情况，电影片子可以往回退，可周围环境没有退， 不是整体往回退，所以这样时间就不能出现倒流现象。 常态智能对时间和空间是这么认识的：空间，往外延展；时间，一维不能动。从混元整 体来看时间和空间，就不这么看了。混元整体理论认为时间和空间是一个整体，而且任何事 物的空间和时间都和事物本身有关系。我们现在所说的时间和空间，主要指的是宇宙实体物 的时间和空间。从混元整体来讲，时间和空间就是物质的时间结构和空间结构，是这个物质 的结构表现。咱们前面讲混元子的时间和空间统一了，混合到一起了。牛顿说的绝对时空， 我想也是可以应用这个词的。原始混元气的时间和空间是根据于原始混元气的时间结构和空 间结构，也近似于绝对时空。再有万物层次的时空。宇宙大爆炸一炸，一起变化，就是爱因 斯坦说的相对时空了。另外以气功来讲，还有一个意识的时空。意识的时空和意识的结构变 化状况，和原始时空差不太多。从混元气理论来讲，时间和空间，就是整体的。一个事物的 混元气功能变化的连续过程或者变化过程，就叫做时间。事物位置上的延展结构就叫空间。 两者又分不开，谁也离不开谁。功能变化连续过程得在空间里边通过空间结构、空间位置的 改变来表现功能变化。比如说一个植物的生长过程，以时间来看是延续的，发芽、成苗、长 茎、长干、开花、结果，像这个过程，是通过时间来完成的，这个时间结构是整体的。但这 个从小到大的生长过程得在空间展现出来。所以说时间得借空间体现出来，功能得从空间变 化展现出来。反之说空间呢？一个整体的空间结构也不是一下完成的，有个过程才行，得通 过时间结合起来完成。所以时间和空间绝对不能分开。在混元整体观里面，时间和空间是互 相联系表现一个事物的两个内容。谁也不能离开谁，是一个东西。超常智能就感觉到是一个， 是一个混元整体。 要想了解时间和空间的整体性，必须用超常智能才行。现在有特异功能的人，虽然能够 搞搬运，能够搞预知，但是因为不懂这个道理，他们并没有认真去考察事物的时空整体特性。 如果能够认真去考察时空整体性，理论化地去考察，功能很快就要上层次。怎么去考察呢？ 讲完了《意识论》，将来讲超常智能的时候才能够去谈这些问题。不是简单一说，一体会， 预知功能就出来了。不是那样简单，它是很复杂的内容。同学们怎么去领会呢？ 现在就想原始混元气：原始混元气非常均匀，有混元气的时间，不是具体事物的时间。 非常空空荡荡，宇宙里边什么都没有。意识真正和它相合了，超出时空了，没有时空的感觉

了。空空荡荡的，什么都没有的，没有东西没有时间的变化，没法理会时间了。看周围的天 气、动态，这是时间；手一运动也是时间。什么都不运动，就没有时间的感觉了。没有位置 的变化，也就没有空间的感觉了。想那么一种非常宁静的空间，空空荡荡，意识跟它合起来， 你感知它一下，然后想里边，一聚，聚出个东西来。这一聚，就是空间往一块凝聚了，周围 很稀疏，变得不均匀了。这儿一变得不均匀，又要聚了，一聚成个物质，而聚的过程一变化， 位置变化就是个空间，这个时间和空间是这个聚起来的物质。（以上为庞老师带功导引词）。 同学们得慢慢想这个问题。想它非常均匀，这儿一聚……聚的过程——时间；位置变化 ——空间。如果同学们会想这一个问题了，慢慢将来就懂得，任何一个具体事物里边，都包 含着它的过去。那么一想一聚，想那个形象一聚，从这儿到那聚起来了，成为现在的一个现 实了，这里边包含着过去。把这个道理悟出来之后，将来从具体事物当中用功能来查过去， 就好查了。要懂得时间不是空，不是零，不是什么都没有；空间也不是空，也不是什么都没 有，而是一种具体存在。 一．时间混化 我们说时间是一维的，总在不停地流逝。我们接触和认识大自然界的任何事物都是在这 个往下流的时间长河当中，我们任何人，都不可能停，宇宙万物都停不住。我们看到的具体 事物的这一刹那，都不是单纯的。 咱们在讲混元气那一节的时候，讲 过混元体。比如一个实体物A，在它的 周围有混元气（如图2-8），实体A在运 动，从右边往左边挪，中间有个界线。 实体物A往右边挪的时候，还没有到界 线，它周围混元气已经到了。在空间上 可以有这个特性，在时间上同样也有这 个特性。实体物B这一刹那是这个样子， 可是它里边时间变化是整体的。时间结 构从小变大，一点一点变大……可是在 时间线上，实体物C没有完全通过界面， 实体C要长成实体D的混元气（C的混元 气）已经过去了。任何一个有形的实物 都要经过一个从无形到有形的变化。从实体B这个有形生成C的无形，C的无形再变为有形， 所以当从B变到了C，C的有形还没有出来的时候，在这一刹那，C已经有了。C有了，由C来生 化的D，也已经模模糊糊地有了。这就是说，在B这个实体物里边，包含着要生成的C、D…… 而且B里边也包含着E，包含着F……从J这儿一发展，I包含着J，一发展H包含着I，当然也包 含着J。从B这里边包含着C、D，也还包含着E、F、G、H、I、J这一切，这就是时间混化。B 实体里面就包含着过去E、F、G、H、I、J。当然离B越远，信息量越少；B直接导出来的C非 常敏感，再往D这儿就差了一点……当它们（A、B、C、D、E、F、G、H、I、J）混化时，都 是有变化内容，都要和周围混化的。所以实体B的混化，里边包括C、D混化过程，也还包含E、 F、G、H、I、J这些混化的内容。因为周围环境有偶然性，所以说对未来的预知，离得越远

就越不准确。要想预知未来预知得非常准，就得从整体来考察。光考察B还不行了，要考察A、 B、C、D、E、F、G、H、I、J这个整体。考察这么多整体互相变化之间出来的结果，我们的 智力就不大容易达到了。一般地考察实体B好考察，考察整体就比较难，因为寻查未知数就 像大海里捞针。所以一般来说考察一个单纯的、离B比较近的未来C比较容易，离远了就不好 考察了。时间混化是从这样变化过来的。 如图这样摆是从空间摆出来的，可是从实体来讲，具体事物的变化是从小到大。可这个 从小到大，从J——E没占空间，一圈一圈地套在B这里边了（实体物）。所以这么摆就是空 间的位置。比如一棵小树，J是去年春天的，I是夏天的，H是秋天的，G是冬天的，F是今年 春天的，E是夏天的，到今年秋天就是B。在空间这么摆出来了，在实体物上可摆不出来。这 棵小树，去年春天J的样子哪儿去了呢？存在今年秋天的小树B里边了。去年夏天I、秋天H、 冬天G、今年春天F以及今年夏天E的都在B里边，这个秋天的B，把它前边都存起来、藏起来 了。所以B这个具体实物里边又混化着过去的时间。B这一刹那的时间表现，它的时间结构里 边，也有空间结构，空间结构里边包含着过去E、F、G、H、I、J。而B这一刹那的结构包含 着过去E、F、G、H、I、J，也包含着未来C、D，这就叫做时间混化。怎么混化呢？ 打个比喻。任何一个事物过去了，那个移动的东西都有信息。咱们这儿讲课，课完了， 我们走了，拿一个仪器（红外线复像仪）一照，可以照出人来了。就是说人的活动的信息， 可以在空间保存起来。因为既然空间可以把大自然中万物混元气发出来的信息存下来，那我 们也是物，也有混元气，当然也可以把我们活动的信息储存下来。只不过现在还没有仪器把 空间遗留下来的信息照出来（因为里边有好多生命活动，发生电磁波的干扰照不出来了）。 空间里边的信息，这个桌子里边也可以有。每一个同志里边，也可以有。因为信息是可以互 相兼容的，可以储存的。所以如果你现在出门，有功能的人一看，“唉，你怎么跟庞老师见 面了（那人要认识我）？”问：“你怎么知道？”“你身上带着呢！庞老师给你们讲课了， 是不是？我看着了。”每一个具体物里边，比如这个教鞭，我拿过，信息就到里边去了。这 就把过去的信息混到这个具体物当中来了。信息不占时间，不占空间，是无限的。好比天上 就一个月亮，到哪儿看看水里边都可以显出月亮来一样。这儿一个信息，各种事物都可以把 它收进去。信息是全方位的，到哪儿去都有。当然信息的能量就减少了。这是对过去来说的。 对未来呢？大家总想，怎么明天的事现在就会知道呢？因为咱们只是习惯了空间的问 题，而且对于空间也只是习惯了实体性物质。一个实体物撞墙，非得撞上了才叫撞墙。超常 智能不然，还没碰上他就感觉到了。敏感了之后有了功能，有时候也不太好。怎么不太好呢？ 当两个没功能的人瞪眼了，说话声音挺大才发觉是发脾气了。可是有了功能，也不瞪眼，也 不用骂街，心里边一动——这么讨厌，还没有说话你就感觉到难受了。我们现在人只是习惯 了那个实体性物质：说话的声音，身体碰你一下，光线刺激你一下。而对气的作用还不习惯。 将来有了功能之后，别人要是一挤你，还没挤上，你就觉得有压力，还不要说练出超常智能。 过去练武感知功能强了，他走着走着，一把刀砍过来，还没砍上他就感知到了。一砍，一方 面是有个金劈风的声音，另一方面即使没有那个声音，也可以感知到。高水平的武术“斗武”， 你拿着刀，我拿剑，离着五米八米的，拿“剑气”出去的。两个人不动手，肘在动，拿“剑 气”互相“问气”。你这儿稍稍有个漏洞，他那个气往这儿一冲。好，就冲进去了。没漏洞 不敢冲，因为他一冲，意念一集中，混元气都集中到这儿来，别处就空了，他这身就防不住 了。给了对方一个空子。所以都不敢轻易动手。练超常智能比那还敏感。空间能感知到了，

时间也是一样。一个时间到了点了，时间结构也早过去了，未知的东西就在它里边呢。这是 时间混化的问题。 对于未来，给大家举个例子，就是现代生物光照像。生物光照像和普通照相不一样，普 通照相，有个具体实物，才能照出来；可生物光照像没个东西也可以照出来了。比如一棵大 树，要长叶子，叶子还没长，它的气先出来了，气往外出来一段时间才长叶子呢。可是普通 人看不到生物光，只能等到叶子长出来之后才能看到它；而有功能的人，他今天说这儿明天 要长出来叶子，这就是预知功能。这个例子好领会好理解，因为科学有了这样的实验。再微 细的，生物光照像照不出来。比如在一段树枝上将来要长叶子，可是这个信息在现在还非常 一微细，还没展开。有功能的人一看，今天这样树枝上有个没展开的信息，到后天就要长出 叶子了。所以长出叶子这个变化，不是到了有叶子才变的，而是连续变化，是从今天这段树 枝里边就开始孕育着的。当然能不能成为现实还得混化。周围有这样环境它才能出来，没这 个环境，它就出不来。 所以混化理论，既是定的又是不定的，还得看后来的环境。不定，就没有遗传性了；如 果光定不变，那就完全死了。这要是讲植物还能理解，讲人，人是活的，那怎么理解？一个 人明天上大街去，被车撞死了。你预知到这件事了，但这事还是发生了，这不是定了？这不 是命运定的吗？不是命运定的，那是你能够从全方位地考察整体了。本来还在未来，你用功 能一查，把整体都查上了。就是以它为中心，多因素互相起作用，这往这儿跑，那也往这儿 跑……明天发展到这中心以后，撞死了，时间还没到就已经成为现实了。就是他怎么避也避 不了，非得撞死这儿不行。你说我先告诉他！也可能正因为你告诉他才撞死那儿，你要不告 诉他还撞不死那儿！好多全方面的因果，促成那个现实，就这么个关系。 我去年听到一个事情。说一个司机从北京出去。那个司机可能有点功能，他早晨起床做 了个梦，梦见今天开车撞死个人，是个女的，穿着花袄。从北京往外开车，可能过了大兴县， 哎，看见那个女的，就是梦里那个。司机有一个迷信思想，认为把她那件衣服买回来之后， 轧过去就解了这个灾了！于是，他花高价买了她的衣服，轧过去了。过去后，没出一百米， 后头出车祸了。可能那个女的去捡衣服，后边来车把她轧死了。实际上，这个司机功能不够 强，做梦的时候觉察到了，其实不是他轧死的。就是他做了这个梦，决定他买衣服轧衣服， 那女的拣衣服把命赔上了。预知功能就是偶然碰到一块才出这个必然结果。你真用功能感觉 到了是这个样子，那怎么也变不了。绝对变不了。算卦可以变，卦是死的，没有周围混化内 容，不是感觉到的，是固定过来的，可以准可以不准。 在82年出了一本书，其中记载有一个特异功能者说他预知错不了。一个搞科研的人问他： “今天要宰个猪。一个白的，一个黑的，你说宰哪一个？”他说：“宰白的。”“宰白的？ 我今天晚上就偏宰黑的！”到了晚上突然断电了。两个猪是在两个棚子放着。“没电我也宰， 我摸着黑宰。”正好猪把圈门给拱破了，两个猪跑串了窝。到第二天一看，还是宰了白的！ 因为特异功能者，昨天感觉到的就跟今天看到的是一回事情，成为现实了，变不了。正是因 为宰猪人想“我偏宰黑的”才使白猪被宰成为现实。这不是宿命论，是客观变化规律。 宿命论是有个决定者，有个老天爷。说阎王爷就给你定了，生死定了。我们认为，事物 也有生死变化规律，只不过是可以提前知道了。一般规律是事后总结它。事物的规律，是事 物本身大自然万事万物彼此之间互相作用的结果。不是谁来决定的。有人认为知道了这个规 律，就认为是有人定了，就成宿命了。就是由于我们对事物还都处于无知——一碰墙，实体

碰上了，噢，碰了，已经习惯于这种思维；“哎哟，碰墙了，气碰的”，就不习惯这种思维。 所以古人说练功不要先出功能，先练“心定”。要摆脱人之常情——普通的、正常的这些感 情、那种思维方法。比如，在某一天要被车撞，知道这个结果了，还没撞，前边二、三个月 就甭想活了。为什么呢？人之常情呀！你要是有了功能，什么都是置之度外，都无所谓：自 己死就死，家里人死就死，亲朋好友死就死；有个最坏、最不好的人，他得了个大好事，你 也不嫉妒也不生气，等等，要这样生死一如，顺逆一如，到那时候有了功能才行。练气功就 是让我们走向自然。当然你真要这么练功，有了功能以后，就不会有那些事情了。自己不全 面修炼，光练一个功能，还没“定”这个基础，出了功能也是倒霉事。前边那本书里面讲， 有一个外国人在监狱里边嚷：“快出去，要地震了！”他预知到了。监狱里边的人都闹起来 了往外跑。警察绑上他了。等地震刚起来，别人没绑着，一晃就跑出去了，他却砸死了。这 不是倒霉事？所以过去讲，有了功能泄露天机就要倒霉了。其实不是别的，大家都是人之常 情，而你搞什么危言耸听的东西，事后非给你招来灾祸不行，你自己没有脱离人之常情嘛。 时空混化就是这个道理。要把它琢磨开、想开，可不那么简单。真想通了一点就可以知道过 去，也可以知道未来。要内心里真懂了理，理就是法。 二．空间混化 任何一个具体事物，都得在空间存在着，都在原始混元气的大背景当中来存在着。咱们 认识到的这个宇宙，就是我们这个宇宙的混元气演化过来的。所以我们说的这个空间，就是 指的我们这个原始混元气。任何事物的变化都在这个空间当中来进行。因为物质是原始混元 气变过来的，所以原始混元气就是空间形式。这个空间没有具体物，而具体事物的混元气可 以存在于里面。空气分子啊，电磁波啊，人的信息……这些信息是混化着的。因为信息不占 位置，有多少也装不满，各种信息都在里边混着。原始混元气在空间当中一混，可以生成物 质，混元气本身又可以跟它混化，各种事物的信息都可以在原始混元气里边集中起来。空间 是那个样子了，那么具体事物呢？具体事物它在整个空间里，空间的混元气跟它是兼容的。 空间里边可以包藏很多事物的信息。具体事物也占一定空间，里边也可以包含着各种信息。 比如张三来找气功师，说：“老师，我母亲病了。”“噢，你母亲有溃疡病。”怎么气功师 一看张三就知道他母亲有溃疡病呢？因为张三身上带着他母亲的信息了。这就是空间在混 化。关系比较密切的人，信息量大反映比较清晰，好捕捉；关系不密切，混元气差度比较大， 反映信息量模糊一点，不好捉。而且这个空间仅在实物里面，完全空的里边好多东西也有。 一开始我们练气功只能从实物知道信息。将来根本就不需要实物了，凭空就能了解事情。 我有一个朋友，他在79年治一个人的白血病。这个朋友不懂医，不知道用什么药。晚上 练功入静了，“给张三治病，用什么治呀……？”脑子出来一个草，这个草认得；又出来一 个花朵，这个花认得；一会儿又出来个大树根，这个树根没见过。“叫什么呀？”出来两个 字：虎杖。他来问我：“老庞，中药有虎杖没有？”我说：“有，解毒的，治疮。”“对了， 我练功的时候想治癌的药方，出个大树根。”我说：“虎杖就是树根。”这就是在空间得到 信息。空间当中有各种事物的信息，而他能看见他想的病的治疗信息了。咱们不是讲有个同 构偶合的问题吗？通过练功查获了跟病对应的信息，它就以信息物的形式出来了。这就是意 元体捕捉空间当中存在的各种信息，意识本身按相对或互补的情况（咱们前边画的那个图） 来加工。

所以说练功之后，一旦开悟，什么事都可以知道。六祖慧能是个文盲。他赶集听见一个 人念《金刚经》：“应无所住而生其心”。他就悟了。去找五祖。到了五祖那儿，就让他捣 米。半年之后，让他当“接班人”了。他听了听那句话明白了，以后再练功。练功之后，什 么经他都会讲。他不认得字，也不念经，也不看。到哪儿讲经时，讲什么经得别人念。他避 难上一个村子里边去，一个居士念《法华经》，背了好多年了。居士请他讲《法华经》。他 说：“我不认识字，你念。”居士念，他就听着。“（释迦牟尼佛）因一大事因缘出现于世…… 开佛之见，悟佛之见……”“啊，停一停、停……就到这儿，《法华经》的根本！关键就在 这儿呢。”就这样给人讲道理。他知识哪来的？就是从空间当中提取的。因为空中有各种信 息混化着，你能把它提出来就可以了。但是还没来的未知事物，信息还没出现，那就不知道 了。古人不能预言原子弹就是这个道理。遥控诊断、遥控治疗，都是靠空间混化来完成的。 时间和空间本身也在混化，混成一个整体。 将来讲整体观再详细讲这些问题。本来时空混化是个大问题，可是在这讲得很简单。这 个问题可是最难领会最难理解，只能根据咱们讲的事这么慢慢去琢磨，这得靠琢磨。你光从 字面来看不行，懂不了。只有琢磨琢磨，能琢磨多少，算多少。大家就得多琢磨这个（指图 2-8）。尤其是时间问题，时间和空间都是统一的，多琢磨。琢磨不通就是因为“无明”“不 习惯”，总习惯“大实着”，对于虚的不习惯。学《整体论》时还要再讲这些问题。